Sıddık Naci Eren https://www.siddiknacieren.com Sıddık Naci Eren Efendi Hazretleri Hakkında Bilgiler Sun, 31 May 2026 20:43:17 +0000 tr hourly 1 https://wordpress.org/?v=7.0 https://www.siddiknacieren.com/wp-content/uploads/2022/03/cropped-siddik-naci-eren-favicon-32x32.jpg Sıddık Naci Eren https://www.siddiknacieren.com 32 32 Fakr https://www.siddiknacieren.com/kavramlar/fakr/4776/ Sun, 31 May 2026 19:07:02 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4776 Fakr 

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin kitaplarında anlattığı kavramlardan biri de ” Fakr ” dır.

Fakirlik nedir? diye sordular: ‘Fakir: Allahu Teālā’dan başka herkesden mustagni (uzak, beri) olan ve ancak Allahů Teâlâ’ya muhtaç olup, herşeyi ondan bekleyen kimsedir” cevabını verdi. (1)Resûl-i Ekrem s.a.v. de: “Fakirlik benim iftiharımdır ve ben onunla övünürüm yani diğerlerine karşı benim üstünlüğüm, yoksulluğum iledir. Zira Allah katında sabreden yoksullar, şükreden zenginlerden daha sevimlidirler.” (2)

Fakr, kulun kendinde varlık görmemesi, herşeyi Hakk’a irca etmesi, şahsının, amelinin, hal ve makamının Allah’ın lütfu olduğunu kabul etmesidir. Cüneydi Bağdadi hz. de fakrı öyle tarif etmiştir: “Fakr, senin hiçbir şeye, hiçbir şeyin de sana malik olmamasıdır.”İbrahim Kassar hz. “Fakr öyle bir libas ve vasıftır ki, kendinde bu vasfı gerçekleştiren rıza derecesine erer.” Ebu Hafs Haddad hz. : “Bir kimse almaktan çok vermeyi arzu etmedikçe sıhhatli bir fakr anlayışına ulaşamaz” demektedir.  Ibni Hafif hz. Kötü huyları bırakıp iyi huy edinmeyi fakr saymıştır. (3)

Sûfilere göre ma’nen fakīr olan, beşerî sıfâtlardan sıyrılmış olan ve kendini bir
şeye mâlik görmeyen kimsedir. Böyle bir kimse, kendisini ubûdiyet makamında sürekli Hakk’a karşı fakr ve acziyet içinde bilir ve sürekli bir niyaz halinde olur. Bu tür kimseler hadsiz mal, mülk ve mansıba sâhib olsalar bile hiçbirine gönül bağlamazlar. Sâhib oldukları mülkün-makamın vs.’nin kulu olmazlar. Aksine bunları kendilerine kul ederler. (4)

Sofiyye ıstılahatında fakr, mevhum olan varlıktan kurtulmak, fenâfi’llâh’a mazhar olmak yerinde kullanılan bir tabirdir . “Tasavvufta fakr, bildiğimiz
yoksulluk değildir, mânevî yokluktur. Mevhum ve nazarî olan varlığı terkeden, ef’âl, sıfât ve zâtını Hak’ta fâni kılan kimse hakikî fakr’a erişmiş ve “fakr tamamlanınca Allah kalır.”   meâlindeki  fahredilecek fakr’a erişmiş olur. ( 5)

Abdurrahman Sami Niyazi hz. divanında

Fakr ehli kanâatle azade-i mihnettir,
Izzetle gınasında şahanedir alemde.
(   Allah’a muhtaçlık sahibi  insanlar , kendisine verilene razı olmayla  sıkıntılardan kurtulur. Sahip olduğu şeylerle yetinenin kıymeti evrende mükemmeldir.   )

Fakr ile fahr eyleyen mahv eyleyup zill-i vucud,
Dû cihandan kenz-i la yefna bulup oldu ferağ.
(   Allah’a muhtaçlığıyla övünen bedeninin gölgesini ortadan kaldırıp. Iki dünyadan  bitmez, tükenmez bir hazine  bulup huzura erdi.  )

(6)

Selahaddin Uşşaki hz. divaninda da fakr kavramını kullanır.  Fakr kişinin Allah karşısında olan aciziliğini idrak etmesi demektir. İnsanın sahip olduğu her şey sınırlıdır. Gücü, aklı ve kabiliyetleri belli bir sınırdan ileriye gidemeyen insan, aslında hiçbir şeye sahip olmadığını, sahip olduğu şeylerin asıl sahibinin Allah olduğunu fark ettiğinde fakr mertebesine erişebilir. Hz.
Muhammed’in “el-fakru fahri” (fakirlik övüncümdür) hadisi çerçevesinde fakirlik, sufiler tarafından seçilmesi gereken bir yol olarak addedilmiş ve övülmüştür. Salâhaddîn-i Uşşâkî’ye göre, Allah yolunda fakr ve zillet seçilmelidir (K.9-15). Fakr ateşi gönül için sudur (Mur.1-5). Kulluk saltanattır, fakirlik övünç sebebidir (G.1-2). İnsan varlık kıyafetinden soyunmalı, tecrit yoluna ayak badmak ve taçtan S.114 kemerden geçerek fakr vadisine gitmelidir (G.17-5). İnsan varlığını reddederse tam fakra ulaşır ve Allah’ı bulur (G.20-6). Şeyhlerin gönlü her ne kadar fakirlik ve zilletten mahzun olsa da, Hz. Muhammed’in lütuf bakışıyla mesut olurlar (G.22-5). Allah yolunun fakrında ve fenasında ayak toprağı olmaktan bir şey olmaz, çünkü o
yolun tozu saadet tacının cevheridir (G.40-2). Zillet kalbe lezzet vereli izzetin ta kendisi olmuştur, şairin fakrı seçmesi zorunluluktan değil Allah’ın yardımıyla fakrı istemesindendir (G.66-3). Şaşalı elbiseler altın kemer dünya övüncü ise, şairin fakr elbisesi de onun övünç kıyafetidir:

Libas-ı fahir u zerrìn kemer fahr-ı cihan ise
Benim de came-i fahrım libas-ı iftiharımdır (G.66-4)
Kıymetli taşlarla süslü taç, şahların başında olur, şaire göre kendisinin hakir
fakr kellesi ona şahane yaraşır (G.68-1). İnsanın fani dünya nimetlerine
bağlanmaması gerekir, şair fakr ile övünerek memnun olmuştur (G.126-6). İnsanın fena denizine erişip varlığından elini yıkaması gerekir; insan, fakr yoluna basmalı ve kendine bir rehber bulmalıdır (G.138-4). Fenada fakr ile viran olanlar, bekada fahr ile sultan olur:
Fenâda fakr ile vìran olanlar
Bekada fahr ile sultan olaydı
(G.149-2).

(7 )

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin sohbetlerindeki bir terimi anlamaya çalıştık .

Kaynaklar :

  1.  Sıddık Naci Eren ef. Yüce Veliler ve Anadolu Evliyaları s.349 Hallacı Mansur ksa kısmı

  2. Sıddık Naci Eren ef. Evliya’ya Muhabbet Safadır s.310 – 311
  3. Mahmud Sami RAMAZANOĞLU
    Altınoluk Dergisi, 1994 – Mayis, Sayı: 099, Sayfa: 033
  4. RİFÂİYYENİN PÎRİ SEYYiD AHMET ER-RİFÂÎDE FAKR VE PRATİK TEZÂHÜRÜ FÜTÜVVET * Abdullah ÇAKIR”
  5. Yesevî’nin Fakr-nâmesi prof. Kemal Erarslan
  6. Abdurrahman Sami Niyazi hz. divanı s.54, 66
  7. SALÂHADDÎN-İ UŞŞÂKÎ’NİN TÜRKÇE DİVANI VE İNCELEMESİ Bedriye Gülay AÇAR Tez Danışmanı Yard. Doç. Dr. Cemal Aksu s.115

Foto :

Kitap temini : Şelale Yayıncılık / 0 216 420 9581

 

 

]]> Bayramda Af https://www.siddiknacieren.com/siirleri/bayramda-af/4764/ Wed, 27 May 2026 20:19:40 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4764

Bayramda Af

Uşşaki Meşayıhından Sıddık Naci Eren Efendi Hazretlerinin Divan’ından

Bayramda Af
 
1
Kad, eflehâ men tezekkâ *
Kelamında dedi Hüdâ
Sâid olanlar felah buldu 
Bayram eden af olundu 
2
Melekler nidâ ederler
 Hüdâ sizden razı derler 
Oruç tutan huzur buldu 
Bayram eden af olundu
3
Cümle günahlar af olur 
Şirkten gayrisi mahf olur 
Resulullah râzı olur
Bayram eden af olundu
 4
Bayramda tekbir sesleri 
Arşa çıkar hep ünleri 
Sever huri hep melekler 
Bayram eden af olundu
5
Ramazanda ver ol fitri 
Tamamlar oruç noksanı
 Hak kabul eder orucu 
Bayram eden af olundu
 
6
Cennete kavuşmak bayram 
Cemalullah’ı görmek bayram
 Muhammed’i burda görmek
 Bayram eden af olundu
7
Dini İslâm cümle şartı 
Namaz , zikir siler pâsı
 Gece gündüz Kur’an oku 
Bayram eden af olundu
8
Vardır yılda iki bayram 
Şehri Ramazan, Kurban 
Tekbir getir ol zaman 
Bayram eden af olundu
9
Ramazan Bayram gecesi 
Gayet boldur onun ecri 
Melekler tebşir ederler
 Bayram eden af olundu
10
Mümin olan sürûrludur
 Bayram günü huzurludur
 Hep kulluğun sonu budur 
Bayram eden af olundu
 
11
Ümmet olan müjdelenmiş 
Naci bayram ne güzelmiş
 Aşıklara yoktur kalem 
Bayram eden af olundu
 
* Ala 14.ayet : Arınan ve Rabbinin adını anıp, namaz kılan kimse mutlaka kurtuluşa erer.
Foto : Hz. Ibrahim’in as Hz. Ismail’i as kesmeye çalıştığı yer , Mina 
Kaynak :  1986 aşiklar bahçesi syf.100
 
Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581
 
 

 

 

]]> Geldi Lebbeyk Günleri https://www.siddiknacieren.com/siirleri/geldi-lebbeyk-gunleri/4761/ Wed, 27 May 2026 18:13:46 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4761

Geldi Lebbeyk Günleri

Uşşaki Meşayıhından Sıddık Naci Eren Efendi Hazretlerinin Divan’ından

Geldi Lebbeyk Günleri

1

Ey hacılar ümreciler
Geldi lebbeyk günleri 
Doldu cümle Medine
 Caddeleri evleri
2
Şol Ravza-i Medine de
 Yatar Peygamberimiz 
Toprağına yüz sürelim 
Muhammed’in aşkına
3
Hem beş vakit minârede
Şol müezzin sesleri
Çıkar tâ Arş’a kadar
 Lebbeykleri sesleri
 
4
Gel Ravzâ’ya ziyarete 
Cenâb-ı Muhammed’e 
Sekiz Cennet’ten alâ 
Fahr-i Âlem Mustafa
5
Ravzâ-i Medine efdâl
Arş-ı Kürs-i semadan
Yatar nurlar içinde
Enbiyalar Serveri
6
Kim ziyaret eder ise
 Vâcibtir şefâat-ı
Ah Medine Medine 
Âlemlerin sultanı
 
7
Var Naci Muhammed’e 
Gir cennet bahçesine 
Aman ya Resulullah 
Ümmetin sever seni
 
 
Foto : Ramazan kardeşimizden
Kaynak :  1986 aşiklar bahçesi syf.199 – 200
 
Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581
 

 

]]> Hac ve Umre Fazileti https://www.siddiknacieren.com/siirleri/hac-ve-umre-fazileti/4754/ Sun, 24 May 2026 17:28:52 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4754 Hac ve Umre Fazileti

Uşşaki Meşayıhından Sıddık Naci Eren Efendi Hazretlerinin Divan’ından

Hac ve Umre Fazileti

1

Gelin gidelim Ravzâ’ya
Sultanı Enbiya’ya
Lütfet bize Allahım
Fahri Âlem aşkına

2

Seyyidinâ Muhammed
Yatar nur’lar içinde
Sanki Cennet bahçesi
Medinetü’l Münevvere

3

Edeblen gir ol mekâna
Makamı Peygamber’dir
Kıl ziyaret Muhammed’i
Afv olunur her kişi

4
Medine her yerden efdal
Zirâ medfundur Peygamber
Ebubekir, Ömer, Osman
Murtaza hem sahâbiler

5
Edebten mahrum olma
Ravza’da kıl namazı
Et Salâvat bul safâ
Terk eyle masivâyı

6
Peygamberler mekânı
Mekketü’l Mükerreme
Varalım biz ol mekâna
Kara donlu Beytullah’a
7
Tavaf et Beytullâh’ı
Hüdâ’nın nazargâhı
Hep melekler tavaf eder
Huşu ile kıl namazı
8
Zemzem suyu aynı şifâ
Yetmiş türlü derde devâ
Münafıklar içemez
İçer mümin kana kana

9
Resûl öptü hem sahâbi
Ol Hacer’i Esved’i
Hep enbiyâ evliyâlar
Hüccâc sürdü yüzlerini

10

Arafat dağına vara
Orada dur Vakfâya
Afv ola hep günahlar
Yalvar güzel Allah’a

11

Var Müzdelife Mina’ya
At şeytan’a, kes kurbanı
Vazife bitince tamam
Mekke’ye dön Kâbe’ye

12
Kıl vedâ Beytullâh’a
Hem Sultan’ı Enbiya’ya
Yarâb nasib et her sene
Ol mukaddes Haremeyne
Foto : Ramazan kardeşimizden
Kaynak :  1986 aşiklar bahçesi syf.386
 
Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581

]]> Senai Haccı Umre https://www.siddiknacieren.com/siirleri/senai-hacci-umre/4749/ Sun, 24 May 2026 16:41:23 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4749 Senai Haccı Umre

Uşşaki Meşayıhından Sıddık Naci Eren Efendi Hazretlerinin Divan’ından

Senai Haccı Umre

1
Gelin gidelim Ravza’yâ
Sultanı Enbiya’ya
Kıl mağfiret yâ Allah
Fahri âlem aşkına

2

Seyyidina Muhammed
Yatar nûrlar içinde
Ah ne güzeldir, Medine
Şefâat yâ Resulâllah

3

İki cihânın güneşidir
Kıl ziyaret Muhammed-i
Edeb’len gir ol mekâna
Avf clunur her kişi

4
Medine her yerden efdâl
Zirâ medfûndur Peygamber
Ebû Bekir, Ömer, Osman
Murtazâ yâ Sahâbiler

5

Aşıkız biz Peygamber’e
O’nun gül cemaline
Etme didârından cüdâ
İki cihanda yâ Rabbenâ

6
Gel gidelim Mekke’ye
Feyiz gelsin gönüllere
Varalım biz ol mekâna
Kara donlu Beytullâh’a
7
Tavâf eyle Beytullah’ı
Ol Hüdâ’nın nazargâh’ı
Hak zikrini durma söyle
Huzûr, huşu kıl namazı
8
Zemzem suyu ayni şifâ
Yetmiş türlü derde devâ
Hem içemez münâfıklar
İçer mü’minler kana kana

9
Resûl öptü, hem sahâbi
Ol Hacerü’l Esved’i
Hep enbiyâ evliyâlar
Hüccâc sürdü yüzlerini

10

Var Arafat dağına
Orada dur Vakfe’ye
Hep günahlar avf oluna
Yalvar güzel Allah’a

11

Gel müjdelefe mineye
At şeytanını kes kurbanı
Vazife bitince atma
Mekke’ye dön Kâbeye

12

Şükredesin gel Allah’a
Uymayasın şu cihana
Kıl vedâ Beytullâh’a
Hem Sultan’ı Enbiya’ya

13

Sıddık Naci etti beyân
Hâcc-ı Umre fazileti
Gitsin yâ Rabbi her sene
Resulullâh’ın ümmeti

Foto : Ramazan kardeşimizden
Kaynak :  1986 aşiklar bahçesi syf.321 – 322
 
Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581

 

]]> Mukaddes Hicaz Yolu https://www.siddiknacieren.com/siirleri/mukaddes-hicaz-yolu/4743/ Sat, 23 May 2026 21:31:35 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4743

Mukaddes Hicaz Yolu

Uşşaki Meşayıhından Sıddık Naci Eren Efendi Hazretlerinin Divan’ından

Mukaddes Hicaz Yolu

1

Hüccâc gider Hicâz’a dağlar ovaları aşa
Hak aşkıyle yana yana huzûr huşu ile vara
Cennet bahçesi Ravzâ’ya var ağlaya ağlaya
Resulullah’a vâsıl ola af et bizi ya Rabbenâ

2

Gönül gözü açılır kalbe nurlar saçılır
Zikri Mevlâ nûr olur Hakk’a hemen yâr olur
Manevi bir hal başlar burca burca kokular
Resulullah’a vasıl ola af et bizi yâ Rabbena

3

Minareler göründü Medine nura büründü
Kubbe-i Hadrâ gözüktü aşıkların coştu gönlü
Girdik Ravza-i Mutahhâra kabul et Yâ Resulallah
Resulullah’a vasil ola, af et bizi Yâ Rabbenâ

4

Vakti seher gel uyuma fırsatı sen kaçırma
Vakârlı edepli vara ziyâreti Resulullâh’a
Ebû Bekir ,Ömer ,Osman hani Aliyel Murtaza
Muhammed’e vasıl ola af et bizi yâ Rabbenâ

5

Ağlayasın, aşkıyle var muazzam Mekke’ye
Vasıl oldukta Hârem’e, Beyti tavâf koş -Zemzem’e
Safâ Merve eyle edâ Arafat  Müzdelife, Mina
Beyt’te taat edâ eyle, af et bizi yâ Rabbenâ

6

Beyt nazargâhı ilâhidir gönüllere verir sefâ
Haccı Umre mekânı hüccâc bulur orda şifâ
Sıddık Naci hayranıdır el mukaddes Hicâz’a
Beyt’te taât eyle edâ, af et bizi yâ Rabbena

Foto : 
Kaynak :  1986 aşiklar bahçesi syf.226 – 227
 
Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581

]]> Kurban’da tekbir getir https://www.siddiknacieren.com/siirleri/kurbanda-tekbir-getir/4738/ Sat, 23 May 2026 20:15:19 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4738

Kurban’da tekbir getir

Uşşaki Meşayıhından Sıddık Naci Eren Efendi Hazretlerinin Divan’ından

Kurban’da tekbir getir

1

Hak emretti kurbanı
Kes kurbanı ey insan
Her can buna eremez
Allah’a tekbir getir

2

Kurban kesmek vacibdir
Ünsiyete sebeptir
Ver fakirin hakkını
Kurbanda tekbir getir

3

Hak katında yüce gün
Kurban bayramı günü
Farz namazı ardından
Aşkıyle tekbir getir

4

Peygamber efendimiz
İki kurban keserdi
Ümmete, ehl-i beyt-e
Bayramda tekbir getir

5

Kurbanın damla kanı
Yok eder hep günahı
Livâ-ûl Hamd sancağı
Altında tekbir getir

6
Güzel kurban alasın
Mevlâ sever güzeli
Hak içün akıt kanı
Mevlâ’ya tekbir getir
7
Yevm-ül cezâ gününde
O, geçirir sıratı
Cennet’e girdiğinde
Varınca tekbir getir
8
Kurbanda hâc, salâ’da
Vardır daimâ tekbir
Ey mü’minler her sene
Kurbanda tekbir getir

9
Binlerce şükür olsun
Yâ Rabbena ya Allah
Naci Hak rızası çûn
Her dâim tekbir getir

Foto : 
Kaynak :  1986 aşiklar bahçesi syf.136 – 137
 
Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581
]]> Hac Kasidesi https://www.siddiknacieren.com/siirleri/hac-kasidesi/4726/ Thu, 21 May 2026 15:14:05 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4726 Hac Kasidesi

Uşşaki Meşayıhından Sıddık Naci Eren Efendi Hazretlerinin Divan’ından

HÂC Kasidesi

1
Açıldı Hâc yolları
Hüccâc gider Hicâz’a
Terkeyler malı mülkü
Evlâd-ı iyâlini

Aman yå Resulâllah
Canım arzular Seni
2
Varırlar Medine’ye
Koşuşurlar Ravzâya
Habibi Muhammed’in
Ravzâsı Cennet gibi

Aman ya Resulâllah
Canım arzular Seni
3
Mevlâ’nın ol Habib’i
Mevcûdatin evveli
Rahmeten lil alemin
Hakk’ın Son Peygamber’i

Aman yâ Resulâllah
Canım arzular Seni
4
Şol hacılar Mikât’ta
Orda girer ihrâma
Lebbeyk sadâsı ile
Varırlar bi-Mekke’ye

Aman yâ Resulâllah
Canım arzular Seni

5
Şol muazzâm Beytullah
Nazargâh-ı İlâhi
Sâf sâf döner hacılar
İner hakkın rahmeti

Kara donlu Beytullah
Nazargâh-ı İllâllah
6
Zemzem suyu şifâdır
Her dertlere devâdır
Hâcer-i Esved taşı
Öpenlere safâ’dır
Kara donlu Beytullâh
Nazargâh-ı İllâllah
7
Kâbe-i muazzâm’da
Tavâf edûp dönerler
Safâ ile Merve’de
Sây ederler hacılar
Kara donlu Beytullah
Nazargâh-ı İllâllah
8
Çıkarlar Arafat’a
Uyumazlar sabaha
Vakfâya durur hüccâc
Hâc’ları makbul ola
Kara donlu Beytullah
Nazargâhı İllallâh

9
Arafat’tan gelirler
Müzdelife ve Mina
Toplar orda taşları
Şeytan taşlamak içûn

10

Kimi gider şeytan’a
Kimi gider kurbana
Bitince vazifeler
Dönerler Beytullah’a

11

Nazargâh-ı Beytullâh
O yok eder günahları
Eyle Naci ziyâret
Beytullâh-ı Ravzâ’yı

Foto : 
Kaynak :  1986 aşiklar bahçesi syf.139
 
Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581
]]> Seyri Sülûkun Konakları https://www.siddiknacieren.com/kitaplari/seyri-sulukun-konaklari/4709/ Tue, 05 May 2026 22:04:36 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4709 Seyri Sülukun Konakları 

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin kitaplarında anlattığı kavramlardan biri de ” Seyri Sülukun konakları ” dır.

Allah c.c. yoluna sülük edenlerin üç konaklama yeri vardır. Bunların biri, âlem-i fenâ ( Seni boyunduruk altına alan şey adlî varlığın ve kötü huyların olduğu için), diğeri cezbe âlemi ( seni egemenliğinde bulunduran şey fazlî varlığın ve iyi huylarındır)  ( müridin yüce melikin cezbesine kapılması nedeniyle ) ve üçüncüsü de Kabza âlemidir ( müridin Allah’a teslim olduğu ve Hak Teâlâ’nın onda vasıtasız tasarruf ettiği makam olduğu için ) ( Burada Cenâb-ı Hak vasıtasız olarak sana tasarruf eder. Bundan sonra sen kendine nispetle yok, O’na nispetle varsındır) . Fenâ âleminde «Lâ ilâhe illâllah» kelime-i tevhidine devam et. ( Lâ ilahe illallah”ın özelliği her türlü kötü sıfatları yıkması ve yok etmesidir. ) . Cezbe âlemine geçtiğinde orada da, «Allah Allah» de. ( Allah” kelimesinin özelliği, iyi sıfatları takviye etmesi ve onu çirkin davranışlardan arıtmasıdır. Âlem-i cezbede bulunduğun zaman, takviye ve tenzihe ihtiyaç hissedersin. ) . Kabza âlemine geçtiğinde orada da, «Hu Hu» demekle meşgul ol. (  sendeki kötü sıfatların bulanıklığı gitmiş, güzel sıfatların ışıkları seni aydınlatmış demektir. )
Bu üçüncü âleme eriştiğin vakit adl sıfatının putları senden gider ve fadl (ihsan, lütuf) sifatının nurları sende parlamağa başlar. Hakkın tasarrufu vasıtasız olarak sana ulaşır. Zaman gelir, Hakka nisbetle fânî, kendine nisbetle bâkî bulursun.
Kişinin hakikati, şeriatine göredir. Gönülleri ( kalpleri) açan, «Lâ ilâhe illâllah»; ruhları açan, «Allah Allah»; sırrı açıp keşfeden de, «Hû Hû»dur. Sır âlemi, ruh âleminden, ruh âlemi kalb âleminden, kalb âlemi cisim âleminden büyüktür. Gayret et, nefis âleminden çıkıp kalb âlemine, beşeriyet âleminden ruh âlemine, tabiat âleminden sır âlemine çık. Vücudunu zulmet âleminden çıkarıp nur âlemine ulaştır.
Kalb âlemi, tevbe edenlerin; ruh âlemi sevenlerin ve sır âlemi de âriflerin mi’racıdır. Beşeriyetten melekiyet âlemine yükseldiğinde Allah Teâlâ’nın tasarrufu seni karşılar ve burada gönlün bekadan ( Sonsuz, ebedî kalmak )  fenâya (  yok olmak ) , sehivden (  gaflet sebebiyle hata yapmak )   mahve ( alışılan sıfatları (ve huyları) ortadan kaldırmak ) ve bunların aksine intikal eder. Bu değişiklik tamamen senin halindendir. Allah Teâlâ’nın tasarrufunda değişiklik düşünülmez. Çünkü O, teğayyur (  değişme, bir başka şeye dönüşme, ayrı bir mahiyete kavuşma ) ve inkilâbdan ( Bir durumdan başka bir duruma geçiş, dönüşüm ) münezzehtir.

(1,2,3,4,5,6 )

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin sohbetlerindeki bir terimi anlamaya çalıştık .

Kaynaklar :

  1.  Sohbetlerim kitabı  Sıddîk Nâci Eren hz.  s.270- 271

  2. Mektubat Imam Rabbani hz.
  3. Tevhid risalesi Imam Gazali hz.
  4. Marifetname ibrahim hakkı hz
  5. Esad Coşan hz külliyatı
  6. Envarül Aşıkin Aşıkların Nurları Ahmed Bican Yazıcıoğlu hz
  7. Kilis postası, islamveihsan  siteleri

Foto :

Kitap temini : Şelale Yayıncılık / 0 216 420 9581

 

 

]]> Saliklerin Makamları https://www.siddiknacieren.com/kavramlar/saliklerin-makamlari/4694/ Thu, 23 Apr 2026 15:20:10 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4694

Saliklerin Makamları

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin sohbetlerinde sık kullandığı tabirlerden biri de ” Saliklerin makamları ” dir.

Ey azîz, ehlullah demişler ki:
Tarikata sülük peygamberlerin, velîlerin ve Allah’a yakın olanların ahlâklarındandır. Salih kulların hak yoluna sülûk etmelerinin maksat ve gayesi:
İnsanoğlu rûhunu, indiği bu aşağılık dünya evinden yavaş yavaş ilerleterek yine eski yüksek makamına çıkarmak, nefsine onu öğretmek ve Allah bilgisine ulaştırmak ve böylece kazanacağı ilâhî muhabbetle Hakkın huzuruna varmaktır. Bu yolun yedi adet konakları, makamları vardır.
…..
Sâlikin ilk makamı karanlık olup yabancılarla doludur. Bu, Nefsi Nâtika (Nefs-i Emmâre) ismini alır.İkinci nurlar makamıdır ki, bunda da Nefsi Levvâme ismini alır. Üçüncüsü sırların makamıdır ki, bunda da Nefs-i Mülhime adını alır. Dördüncüsü kemâl makamıdır ki, bunda da Nefs-i Mutmainne adını alır. Beşincisi kavuşma makamıdır ki, bunda da Nefs-i Râziye ismini alır. Altıncısı, fililerin tecelli ettiği makamdır ki, bunda da Nefs-i Marziyye adını alır. Yedincisi, isimlerle sıfatların tecelli etkikleri makamdır ki, buna da Nefs-i Kâmile veyahut Nefs-i Safiye ismi verilmiştir.

(1)

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin sohbetlerindeki bir terimi anlamaya çalıştık .

Kaynaklar :

  1.  Pir Seyyid Hasan Hüsâmeddîn Uşşâkî Hz. (K.S.A.) kitabı  Sıddîk Nâci Eren Efendi   s.262- 263

Foto :

Kitap temini : Şelale Yayıncılık / 0 216 420 9581

 

 

]]> Tevhidin mertebeleri https://www.siddiknacieren.com/kavramlar/tevhidin-mertebeleri/4701/ Thu, 23 Apr 2026 15:19:10 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4701 Tevhidin mertebeleri

Uşşâkî tarikatı büyüklerinden Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin hocası olan Bekir Sidki Visâlî Hazretleri’nin mürşidi, Abdurrahman Sâmî Niyâzî kuddise sirruh Hazretleri’nin eserlerinde geçen kavramlardan biri de “ Tevhidin mertebeleri ”dır.

Tevhid-i iman – “Lâ ma‘bûde illallah” → Allah’tan başka ibadet edilecek yoktur.

Tevhid-i ilmî – “Lâ maksûde illallah” → Allah’tan başka gaye yoktur.

Tevhid-i hâl – “Lâ mahbûbe illallah” → Allah’tan başka sevilecek yoktur.

Tevhid-i ilâhî – “Lâ mevcûde illallah” → Allah’tan başka (hakikatte) mevcut yoktur.

Bu dört Tevhid, ibadet → niyet → sevgi → varlık ekseninde tevhidin kemalini anlatır.

Bir misal,

Talebe:
Efendim, tevhidin mertebelerinden söz edilir. Bunları nasıl anlamalıyım?

Mürşid:
Tevhid tek bir hakikattir; fakat kulun idraki merhale merhale açılır. İlk adım Tevhid-i İmandır:
“Lâ ma‘bûde illallah” — İbadete layık olan yalnızca Allah’tır.

Talebe:
Bu, bildiğimiz iman değil mi?

Mürşid:
Evet. Kur’an’da şöyle buyrulur:

“Yalnız sana ibadet eder ve yalnız senden yardım dileriz.” (Fâtiha 1:5)

Ve Resûlullah şöyle der:

“İslâm, Allah’tan başka ilah olmadığına şehadet etmendir…”

Bu mertebede kul, yönünü düzeltir. Secdeyi tek kapıya çevirir.

Talebe:
Peki sonra?

Mürşid:
Sonra Tevhid-i İlmî gelir:
“Lâ maksûde illallah” — Maksat yalnızca O’dur.

Talebe:
Yani insanın bütün hedefleri tekleşir mi?

Mürşid:
Evet. Çoklukta görünen niyetler aslında tek bir hakikate yönelir. Kur’an şöyle der:

“De ki: Benim namazım, ibadetlerim, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi Allah içindir.” (En‘âm 6:162)

Kul bunu idrak ettiğinde, her işin özünde O’nu aradığını fark eder.

Talebe:
Bu hâl kalbe nasıl yansır?

Mürşid:
Orada Tevhid-i Hâl başlar:
“Lâ mahbûbe illallah” — Sevilen yalnızca O’dur.

Talebe:
Sevgi de mi tevhid olur?

Mürşid:
Olur. Çünkü kalp iki sevgiyi taşımaz. Kur’an buyurur:

“İman edenlerin Allah’a olan sevgisi daha güçlüdür.” (Bakara 2:165)

Ve bir hadiste:

“Kul, beni her şeyden daha çok sevmedikçe iman etmiş olmaz.”

Bu mertebede kulun kalbi, fanî sevgilerden arınır; sevgi tek merkezde toplanır.

Talebe:
En son mertebe nedir?

Mürşid:
Tevhid-i İlâhî:
“Lâ mevcûde illallah” — Hakiki varlık yalnızca O’dur.

Talebe:
Bu, anlaması en zor olan gibi.

Mürşid:
Çünkü burada perde incelir. Kur’an şöyle işaret eder:

“Nereye dönerseniz dönün, Allah’ın yüzü oradadır.” (Bakara 2:115)

Ve başka bir ayet:

“O, evveldir, âhirdir, zâhirdir, bâtındır.” (Hadîd 57:3)

Kul burada varlığı farklı görmez; her şeyi O’nunla kaim bilir.

Talebe:
O hâlde bu yol nasıl özetlenir?

Mürşid:
İmanla başlar: yalnız O’na kulluk.
İlimle derinleşir: yalnız O’nu amaçlamak.
Hâl ile yaşanır: yalnız O’nu sevmek.
Hakikatle tamamlanır: yalnız O’nu var bilmek.

Talebe:
Bu mertebelere ulaşmak mümkün mü?

Mürşid:
Yol açıktır. Fakat yürüyen azdır. Çünkü herkes “bir” der, ama azı gerçekten “bir” görür.

 

Kaynak : Abdurrahman Sami Niyazi hz.nin eserlerinden Ahmed kardeşimiz derledi.

]]> Ya Azim c.c. https://www.siddiknacieren.com/esmaul-husna/ya-azim-c-c/4685/ Thu, 16 Apr 2026 16:11:11 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4685

Ya Azim c.c.

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi,  Halveti Uşşâkî yolu Seyru Sülukunda taliblere verilen ders ve haftalık meydan zikri  BismillahirRahmanirRahiym ile başlar . Halvetiyye’nin birçok kolu Besmele-i Şerife çekmeyip direkt Estağfirullah ile başlar. Uşşâkî zikirlerinde Besmele-i Şerife’den sonra Estağfirullah el Aziym minkül zenbin ya Rahiym okunur. (6)

Ya Azim c.c. şöyle açıklanır:

Emirlerine hiçbir şekilde karşı gelmek mümkün olmayan ve âciz bırakılamayan, kendisinin ve sıfatlarının mâhiyeti anlaşılamayacak kadar ulu ve yüce varlık anlamında, Yüce Allâh’ın (cc) esmâ-i hüsnâsından biridir.

(3, 4 )

Azîm; büyük, yüce, ulu demektir. Allah Teâlâ, zât ve sıfatları bakımından en büyüktür. İslâm âlimleri azîm isminin Allah’ın şanının, saygınlığının büyüklüğünü, mânevî açıdan yüceliğini ifade ettiğini söylemişlerdir .
El Azîm c.c. , Zatında, sıfatında, fiilinde eksiksizlikle yüce, büyüklüğü mutlak olan anlamındadır.
Kulun vazifesi: İlahi azamete karşı yokluk ve eriyerek emir ve yasağa uymak, nefsini başkalarına üstün görmeyip kibir ve mücadeleden sakınmaktır.

(1, 2, 7, 8)

Uşşâkî meşayıhı Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin ve mürşidleri ve yolumuzun büyüklerinin eserlerinden Ya Azim c.c.  esmasını aktarmaya çalıştık .

Kaynaklar :
1 – Sıddîk Nâci Eren Efendi Tariki Uşşâki’de Usul ve Adab s.179
2 – Sıddîk Nâci Eren Efendi İbadet Ahlak ve Adab s.289- 290
3- Abdurrahman Sami Niyazi Hz. Şerhi Esma ül Hüsna, Kenzül Arifin
4- Selahaddin Uşşâki hz. Miratül Esma
5- Hakikat ve Marifet Sırları Bekir Sıdkı Visali hz. ve Mehmed Ruhi hz.
6-  19. YÜZYILDA BİR UŞŞÂKÎ ŞEYHİ: ABDURRAHMAN SÂMİ SARUHÂNΠ tezi Uludag universitesi yusra taner
7 – Risalei Samiyye Abdurrahman Sami Niyazi Hz. şerh  kürşad berkkan
8- nukteler  , diyanethaber ,  islamveihsan, sorularlaislamiyet , ankaramasası , islam ansiklopedisi,   yenidunya dergisi dr.mehmet sürmeli siteleri

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581
Foto

]]> Ya Rahim c.c. https://www.siddiknacieren.com/esmaul-husna/ya-rahim-c-c/4679/ Thu, 09 Apr 2026 20:28:15 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4679

Ya Rahim c.c.

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi,  Halveti Uşşâkî yolu Seyru Sülukunda taliblere verilen ders ve haftalık meydan zikri  BismillahirRahmanirRahiym ile başlar . Halvetiyye’nin birçok kolu Besmele-i Şerife çekmeyip direkt Estağfirullah ile başlar. (6)

Ya Rahim c.c. şöyle açıklanır:

Âhirette mü’min kullarına keremiyle muâmelede bulunan. Yaratmış olduğu bütün varlıklara karşılıksız rızık veren, yarattıklarını koruyan, esirgeyen, bağışlayan ve onlara merhamet eden, âhirette ise sâdece mümin kullarına şefkat edecek, mü’minlerden başkasını cennetine koymayacak olan anlamında, Allah’ın esmâ-i hüsnâsından biridir.

(3, 4 )

Er Rahîm c.c. en yüce merhametin sahibi olan, bağışlayıcı, sevdiklerine ve müminlere merhamet eden, ayrıca mümin kullarına rahmetini,  Dünya ve Ahiret hayatında daha fazla ihsan ve ikram eden, şefkat ve merhamet eden

Bağışlayıcı, merhametli, merhamet eden, esirgeyen, koruyan; Ahirette de yalnız mü’min kullarına keremiyle ve rahmetiyle muamelede bulunan demektir.

Ahirette sadece mü’minlere ve sevdiği kullarına rahmet edecek olan. Varlıklar içinde seçtiklerine kendini tanıtan. Mahlukatına merhamet eden.

Ukbada cemi ehli tevhidi nimeti ihtisasiyeye nail kılıcı demektir.

(1, 2, 7, 8)

Uşşâkî meşayıhı Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin ve mürşidleri ve yolumuzun büyüklerinin eserlerinden Ya Rahim c.c.  esmasını aktarmaya çalıştık .

Kaynaklar :
1 – Sıddîk Nâci Eren Efendi Tariki Uşşâki’de Usul ve Adab s.179
2 – Sıddîk Nâci Eren Efendi İbadet Ahlak ve Adab s.289- 290
3- Abdurrahman Sami Niyazi Hz. Şerhi Esma ül Hüsna, Kenzül Arifin
4- Selahaddin Uşşâki hz. Miratül Esma
5- Hakikat ve Marifet Sırları Bekir Sıdkı Visali hz. ve Mehmed Ruhi hz.
6-  19. YÜZYILDA BİR UŞŞÂKÎ ŞEYHİ: ABDURRAHMAN SÂMİ SARUHÂNΠ tezi Uludag universitesi yusra taner
7 – Risalei Samiyye Abdurrahman Sami Niyazi Hz. şerh  kürşad berkkan
8- nukteler  , diyanethaber ,  islamveihsan, sorularlaislamiyet , ankaramasası , islam ansiklopedisi,   yenidunya dergisi dr.mehmet sürmeli sitesi

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581
Foto

]]> Ya Rahman cc https://www.siddiknacieren.com/esmaul-husna/ya-rahman-cc/4635/ Thu, 02 Apr 2026 20:47:58 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4635

Ya Rahman c.c.

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi,  Halveti Uşşâkî yolu Seyru Sülukunda taliblere verilen derse 111 BismillahirRahmanirRahiym ile başlar . Halvetiyye’nin birçok kolu Besmele-i Şerife çekmeyip direkt Estağfirullah ile başlar. (6)

Ya Rahman c.c. şöyle açıklanır:

Bütün varlıklara merhamet eden. Dünyada bütün yaratılanlara nimet veren, lütuf ve ihsanda bulunan. Bütün kulları hakkında hayır ve rahmet dileyen .

(3, 4 )

Dünyada cemi  mahlukata iradei inam manasıyla sıfatı Zatiyyedendir. Veya nefis inam manasına sıfat-ı fiiliyedendir.

( in’am : (karşılığa ihtiyacı olmayan ) Allahu Teala’nın insanlara ( karşılıksız) maddî ve mânevî nimetler vermesini ifade eder.  )

Kulun hissesi : fukaraya tasaddukla, ulemaya hürmetle, ümeraya itaatle, büyüklere tazimle, cahillere talimle, fasıklara dua ile merhamet etmektir.

(1, 2, 7, 8)

Uşşâkî meşayıhı Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin ve mürşidleri ve yolumuzun büyüklerinin eserlerinden Ya Rahman c.c.  esmasını aktarmaya çalıştık .

Kaynaklar :
1 – Sıddîk Nâci Eren Efendi Tariki Uşşâki’de Usul ve Adab s.179
2 – Sıddîk Nâci Eren Efendi İbadet Ahlak ve Adab s.289- 290
3- Abdurrahman Sami Niyazi Hz. Şerhi Esma ül Hüsna, Kenzül Arifin
4- Selahaddin Uşşâki hz. Miratül Esma
5- Hakikat ve Marifet Sırları Bekir Sıdkı Visali hz. ve Mehmed Ruhi hz.
6-  19. YÜZYILDA BİR UŞŞÂKÎ ŞEYHİ: ABDURRAHMAN SÂMİ SARUHÂNΠ tezi Uludag universitesi yusra taner
7 – Risalei Samiyye Abdurrahman Sami Niyazi Hz. şerh  kürşad berkkan
8- nukteler  , diyanethaber ,  islamveihsan, sorularlaislamiyet , ankaramasası , islam ansiklopedisi,    sitesi

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581
Foto

]]> Ya Vedud cc https://www.siddiknacieren.com/esmaul-husna/ya-vedud-cc/4638/ Thu, 26 Mar 2026 20:22:00 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4638

Ya Vedud c.c.

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi,  Halveti Uşşâkî yolu Seyru Sülukunda taliblere furuat ve nefis terbiyesindeki kemale doğru olgunlaşma esmalarından sonra ; etvarı sır , sırrın altı mertebesinde ( Peygamberler makamları ) bazı dervişlerine verdiği esmalardan birincisi Ya Allah Ya Cami Ya Evvel ‘dir ( verâset- i Ademiyye makamı ) .  İkincisi Ya Allah Ya Kuddüs Ya Selam’dır  (  verâset- i Nûhiyye makamı )  .  Üçüncüsü Ya Allah Ya Aziz Ya Hakim  (  verâset- i İbrahimiyye makamı ) .  Dördüncüsü  Ya Allah  Ya Nur Ya Cemil (   verâset- i Yusufiyye makamı ) . Beşincisi Ya Allah Ya Celil Ya Kaviyy ( verâset- i Museviyye makamı ) . Altıncısı  Ya Allah Ya Muhyi ya Kuddüs  (  verâset- i İseviyye makamı ) . Yedincisi  Ya Allah Ya Vedud Ya Hu Ya Gani (  verâset- i Muhammediyye makamı ) . (6)

Ya Vedud c.c. şöyle açıklanır:

 Ya Vedud, Allah’ın 99 isminden biri olup “kullarını en fazla seven, sevilmeye en layık olan” anlamına gelir.

Vedûd isminin türediği “vüdd” kökü katıksız, mutlak sevgi anlamındadır. Vedûd ise mübalağa kalıbıdır ve Rabbimizin çok sevip çok sevildiğini ifade eder. Yüce Allah’ın sevgisini fiil olarak ifade etmekle yetinmeyip zatını süreklilik bildiren bu isimle tanımlaması varlığın esası olan sevginin O’nda sıfat hâline gelecek kadar baskın olduğunu gösterir.

(3, 4 )

Râgıb el-İsfahânî vüd ile “temennî” arasında anlam ilişkisi bulunduğunu söyler, çünkü her sevilen şeyin gerçekleşmesi istendiği gibi her temenni edilen şey de sevilir (el-Müfredât, “vdd” md.). Ebü’l-Bekā’nın da “insan tabiatının lezzet veren her şeye eğilimi” diye mânalandırdığı ve çeşitli derecelere ayırdığı “hubb”ün saf ve temiz olanına vüd demiş, bunun temenni ile ilişkisi bulunduğunu belirtmiştir.

Bu ismi zikretmekten maksat, Allah’a olan sevgimizi artırmak, onun bize olan sevgisini hatırlamak ve bu yolla Rabbimizle yakınlık kurmak içindir.

(1, 2, 7, 8)

Uşşâkî meşayıhı Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin ve mürşidleri ve yolumuzun büyüklerinin eserlerinden Ya Vedud c.c.  esmasını aktarmaya çalıştık .

Kaynaklar :
1 – Sıddîk Nâci Eren Efendi Tariki Uşşâki’de Usul ve Adab s.179
2 – Sıddîk Nâci Eren Efendi İbadet Ahlak ve Adab s.289- 290
3- Abdurrahman Sami Niyazi Hz. Şerhi Esma ül Hüsna, Kenzül Arifin
4- Selahaddin Uşşâki hz. Miratül Esma
5- Hakikat ve Marifet Sırları Bekir Sıdkı Visali hz. ve Mehmed Ruhi hz.
6-  19. YÜZYILDA BİR UŞŞÂKÎ ŞEYHİ: ABDURRAHMAN SÂMİ SARUHÂNΠ tezi Uludag universitesi yusra taner
7 – Risalei Samiyye Abdurrahman Sami Niyazi Hz. şerh  kürşad berkkan
8- nukteler  , diyanethaber ,  islamveihsan, sorularlaislamiyet , Muhammed.net, islam ansiklopedisi, yasemin , esmalar , mevlana takvimi ,  sitesi

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581
Foto

]]> Affetmeni Dilerim https://www.siddiknacieren.com/siirleri/affetmeni-dilerim/4661/ Thu, 12 Mar 2026 14:56:04 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4661 Affetmeni Dilerim

Uşşaki meşayıhından Sıddık Naci Eren efendi’nin divanında  Ramazan ve mağfiret (af , bağışlanma) ile ilgili bir şiir.  :

 

Affetmeni Dilerim

 

Allah’ım kesb ettiğim

Bunca günahlar ile

Kasvette kaldı gönül

Affetmeni isterim

 

Şol nefsin hevası ile

Pas eyledim kalbimi

Pak eyleyüp zikrin ile

Acep nasıl silerim

 

Örttükçe ayıbımı Sen

Keşfeyledim anı ben

Hilminle baktın bana

Hiç olmamış haberim

 

Hiç bir işimde benim

Yoktur sebat-ü karar

Dosta vefa bilmeyen

Bir abidden beterim

 

Ben eyledikçe hata

Sen bana ettin ata

Lütfunla baktın bana

İhsanını sezerim

 

Var ey  Sıddık yalvarasın

Hep cümle isyanına

Rahmeti bol padişah

Affolmamı isterim

 

Eş Şeyh Sıddık Naci Eren Balıkesiri

 

Kaynak :

1- Sıddık Naci Eren Efendi Divanı

 

Foto

]]> Tasavvuf ve Murâkabe https://www.siddiknacieren.com/kavramlar/tasavvuf-ve-murakabe/4655/ Wed, 11 Mar 2026 13:23:21 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4655  

Tasavvuf ve Murâkabe

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin sohbetlerinde sık kullandığı tabirlerden biri de ” Murâkabe” dir.

Murakabe, kulun Yüce Rabbinin her an kendisini gördüğünü yakinen bilmesi ve bütün vakitlerini uyanık bir kalple edep üzere geçirmesidir. Diger bir ifadeyle murakabe, kalbin Yüce Allah ile irtibatını kontrol etmek ve her anı O’nunla geçirmektir. Murakabe, hadis-i şerifte anlatılan İhsan makamında ulaşılacak bir haldır. (2 )

Kulun “Hakk, bütün halime ve hareketlerime vakıftır” şeklinde şuur ve idrak içinde olmasıdır.  Allah’ın her zaman, her yerde hazır ve nazır olduğunu; kendini görüp, işittiğini bilinç olarak yaşamaktır. Murâkabe Allah’ı görüyormuş gibi ibadet etme alışkanlığını elde etmeye çalışmaktır. (3)

Murâkabe, insanın her işinin ve her düşüncesinin Cenâb-ı Hakk’ın müşahedesinde olduğunun şuurunda olmasıdır. Murâkabe, Allahu Teâlâ Hazretlerinin hazır ve nazır olduğunu yakînen bilip, O’nu görüyormuş gibi kulluk etmektir.  Murâkabe, tefekkür ile vahdet yüzünden kesret perdelerini ref etmektir. Murâkabe, Cenâb-ı Hakk’ın azamet ve kibriyasını ve onun vahdaniyetine delalet eden acib ve garib tecellilerini tefekkürle kalpten gaflet perdelerini kaldırmaktır. Murâkabe, kendisini meşgul edecek her şeyden vazgeçip, Allahu Teâlâ ile ünsiyettir, O’nu zikretmektir. Murâkabe, masivaya iltifat ve teveccühten kalpleri muhafaza etmektir. Murâkabe, rûhun derinliklerinde tecelli eden tevhidin hakikatini bilmek, azamet-i İlâhîyeyi gönüllere yerleştirmek, kalpleri O’na tevcih etmektir. Murâkabe, Hakk’ın sırlarının inkişafı için her an huzurda bulunmaktır.  (4)

Murâkabeyi tamamlayan diğer bir kavram müşâhededir. Müşâhede insanın, sanki Allah’ı görüyormuş gibi O’na ibadet etmesi hâliyken, murâkabe, çoğunlukla ihsan kavramının bir mertebesi olarak anlaşılmış ve müşâhede için bir basamak şeklinde telakki edilmiştir. Müşâhede, sâlikin asıl amacı ve ulaşacağı son mertebe olarak nitelendirilmiştir. (5)

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin sohbetlerindeki bir terimi anlamaya çalıştık .

Kaynaklar :

  1. Sıddîk Nâci Eren Efendi sohbeti

  2. Kutul Kulub  Ebu Talib el Mekki hz. S.361- 363 , Kuşeyri, Risale, 265 – 266
  3. Www.ziyaiyye.com
  4. Www.mehmedkirkinci.org
  5. Tasavvufta İhsan Teriminin Kavram Ağı Üzerine Analitik Bir Değerlendirme Güldane Gündüzöz
  6. Islam ve ihsan, sorularla İslamiyet siteleri

Foto :

Kitap temini : Şelale Yayıncılık / 0 216 420 9581

]]> Duamı Geri Çevirme https://www.siddiknacieren.com/siirleri/duami-geri-cevirme/4651/ Tue, 10 Mar 2026 12:51:03 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4651 Duamı Geri Çevirme

 

Uşşaki meşayıhından Sıddık Naci Eren efendi’nin divanında  Ramazan ve mağfiret (af , bağışlanma) ile ilgili bir şiir.  :

 

Duamı Geri Çevirme

 

Reddeyleme Allah’ım, cümle dualarımı

Lütfunla kabul eyle, n’olur geri çevirme

 

Pişmanım günahıma, hep cümle isyanıma

Kıl mağfiret Allah’ım, duamı geri çevirme

 

Gerçekten daralmışam, kalmışam şaşkınlıkta

Rahmetinle affeyle, duamı geri çevirme

 

Sensin Gafur ve Rahim, ettim Nasuh tövbesi

Merhametin bol senin, duamı geri çevirme

 

Ta giceler gündüzde, ağlarım zari zari

Gitmem gayrı kapıya, duamı geri çevirme

 

Şirk-i heva riyadan, hep cümle masivadan

Kurtar beni Allah’ım, duamı geri çevirme

 

Ya Rabbena ya ilah, aldanmışam nefsime

Senden başka ilah yok, duamı geri çevirme

 

Ettim ise ben günah, pişmanım birden bine

Sildir koyma defterde, duamı geri çevirme

 

Sıddık kulun af ister, ancak ya Rab zatından

Etme n’olur perişan, duamı geri çevirme

 

Eş Şeyh Sıddık Naci Eren Balıkesiri

Kaynak :

1- Sıddık Naci Eren Efendi Divanı

 

Foto

]]> Geldi Mübarek Ramazan https://www.siddiknacieren.com/siirleri/geldi-mubarek-ramazan/4647/ Wed, 25 Feb 2026 15:55:26 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4647 Geldi Mübarek Ramazan

Uşşaki meşayıhından Sıddık Naci Eren efendi’nin divanında  Ramazan ile ilgili bir şiir.  :

Geldi Mübarek Ramazan

Af eder  Hak Teala

Oruç tutan kullarını

Girer Cennet’i ala’ya

Geldi Mübarek Ramazan

 

Onbir ayın sultanı

Nur eyledin cihanı

Taştı rahmet deryası

Geldi Mübarek Ramazan

 

Şol Ramazan içinde

Feyzi boldur Mevla’nın

Kıymetini bilelim

Geldi Mübarek Ramazan

 

Oku daim Kur’an’ı

Et Salavat Resul’e

Eyle ihya bu ayı

Geldi Mübarek Ramazan

 

Ey Sıddık ganimet bil

İhya kıl Ramazan’ı

Har geceyi Kadir bil

Geldi Mübarek Ramazan

 

Eş Şeyh Sıddık Naci Eren Balıkesiri

Kaynak :

1- Sıddık Naci Eren Efendi Divanı

 

Foto

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581

]]> Oku Daim Kur’an’ı https://www.siddiknacieren.com/siirleri/oku-daim-kurani/4640/ Mon, 23 Feb 2026 11:01:42 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4640 Oku Daim Kur’an’ı

Uşşaki meşayıhından Sıddık Naci Eren efendi’nin divanında  Ramazan ile ilgili bir şiir. Ramazan- Şerif Kur’an-ı Kerim’dir.  :

Oku Daim Kur’an’ı

İndi Kur’an-ı Kerim, Fahr-i alem Resûl’e Gicelerde gündüzde, oku daim Kur’an’ı

Ala nurun nur gibi, kalbini pak edegör Coşar gönül deryası, oku daim Kur’an’ı

Mü’minlerin kitabı, ol Rahman’ın kelamı Tazelendir imanı, oku daim Kur’an’ı

Kur’an ile amil ol, manasına hamil ol Kamil ol hikmetiyle, oku daim Kur’an’ı

İnsanların necatı, hep kaldırır azabı Dertlilerin dermanı, oku daim Kur’an’ı

Gönüllere safadır, her dertlere devadır Mü’minlere şifadır, oku daim Kur’an’ı

Amel et Kur’an ile, tut emr-i Peygamberi Erem dersen Resûl’e, oku daim Kur’an’ı

Rahman’ın kelâmıdır, huzur verir insana Her murada erdirir, oku dâim Kur’ân’ı

Amel eyle ey Sıddık, tut Mevla’nın emrini Odur Gafûr ve Rahim, oku dâim Kur’ân’ı

 

Kaynak :

1- Sıddık Naci Eren Efendi Divanı syf.91

 

Foto

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581

 

 

]]> Ya Gani c.c. https://www.siddiknacieren.com/esmaul-husna/ya-gani-c-c/4629/ Thu, 12 Feb 2026 20:20:30 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4629

Ya Gani c.c.

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi,  Halveti Uşşâkî yolu Seyru Sülukunda taliblere furuat ve nefis terbiyesindeki kemale doğru olgunlaşma esmalarından sonra ; etvarı sır , sırrın altı mertebesinde ( Peygamberler makamları ) bazı dervişlerine verdiği esmalardan birincisi Ya Allah Ya Cami Ya Evvel ‘dir ( verâset- i Ademiyye makamı ) .  İkincisi Ya Allah Ya Kuddüs Ya Selam’dır  (  verâset- i Nûhiyye makamı )  .  Üçüncüsü Ya Allah Ya Aziz Ya Hakim  (  verâset- i İbrahimiyye makamı ) .  Dördüncüsü  Ya Allah  Ya Nur Ya Cemil (   verâset- i Yusufiyye makamı ) . Beşincisi Ya Allah Ya Celil Ya Kaviyy ( verâset- i Museviyye makamı ) . Altıncısı  Ya Allah Ya Muhyi ya Kuddüs  (  verâset- i İseviyye makamı ) . Yedincisi  Ya Allah Ya Vedud Ya Hu Ya Gani (  verâset- i Muhammediyye makamı ) . (6)

Ya Gani c.c. şöyle açıklanır:

Ganî kelimesi “gınâ” kökünden sıfat olup “zengin, kendi varlığıyla yetinip başkasına muhtaç olmayan, müstağni” anlamına gelir. Zıddı “fakr”dır. Gına ve istiğna malın çokluğu ile değil, yeterliliği ile gerçekleşen, tam ve eksiksiz olma durumudur. Mugnî ise Ganî olan Allah’ın dilediği kişiyi bu güçten istifade ettirerek her türlü ihtiyaçtan kurtarması demektir.

Allah, varlığı açısından başkasına muhtaç olmadığı gibi ilahlığını ve kâinatı yaratıp idare edişini dile getiren sıfatlara sahip olması ve bunları fonksiyonel kılması bakımından da bütün yaratıklardan müstağnidir. Ganiyy-i mutlak sadece O’dur. O’ndan başkasına izafe edilen bütün zenginlikler nispi ve mecazi bir nitelik taşır. Nitekim “Zenginlik fazla servete sahip olmak değildir; asıl zenginlik gönlün ihtiyaç duygusundan uzak kalabilmesidir.” (Buhârî, Rikak, 15; Müslim, Zekât, 120) mealindeki hadis de buna işaret etmektedir.

Kur’an-ı Kerim’de Ganî ismi öncelikle Rabbimizin tartışmasız mutlak zenginliğini, buna mukabil insanların her daim O’na muhtaç birer fakir olduklarını ifade eder. (Yûnus, 10/68; Lokmân, 31/26; Fâtır, 35/15; Muhammed, 47/38)

(3, 4 )

El-Ganiyy (c.c) esması ile Rabb’in (c.c) bütün zenginliklerin sahibi olduğu anlaşılır. Ne bir yardıma ne de bir şeye ihtiyacı yoktur çünkü Allah’ın (c.c) zatı zengindir.

Çok zengin, hiçbir şeye muhtaç olmayan. Kendi dışındaki her şey O’na muhtaç.

El-Ğaniyy, zatında, sıfatlarında ve fiillerinde hiçbir şeye ihtiyaç duymayan demektir. O, kendisinin dışında her şeyden müstağni, kendisinin dışında her şey ona ihtiyaç duyandır.

(1, 2, 7, 8)

Uşşâkî meşayıhı Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin ve mürşidleri ve yolumuzun büyüklerinin eserlerinden Ya Gani c.c.  esmasını aktarmaya çalıştık .

Kaynaklar :
1 – Sıddîk Nâci Eren Efendi Tariki Uşşâki’de Usul ve Adab s.179
2 – Sıddîk Nâci Eren Efendi İbadet Ahlak ve Adab s.289- 290
3- Abdurrahman Sami Niyazi Hz. Şerhi Esma ül Hüsna, Kenzül Arifin
4- Selahaddin Uşşâki hz. Miratül Esma
5- Hakikat ve Marifet Sırları Bekir Sıdkı Visali hz. ve Mehmed Ruhi hz.
6-  19. YÜZYILDA BİR UŞŞÂKÎ ŞEYHİ: ABDURRAHMAN SÂMİ SARUHÂNΠ tezi Uludag universitesi yusra taner
7 – Risalei Samiyye Abdurrahman Sami Niyazi Hz. şerh  kürşad berkkan
8- nukteler  , diyanethaber ,  islamveihsan, sorularlaislamiyet , Muhammed.net, islam ansiklopedisi, yasemin , esmalar , mevlana takvimi  sitesi

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581
Foto

]]> Ya Kuddüs c.c https://www.siddiknacieren.com/esmaul-husna/ya-kuddus-c-c/4618/ Thu, 05 Feb 2026 21:22:34 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4618

Ya Kuddüs c.c.

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi,  Halveti Uşşâkî yolu Seyru Sülukunda taliblere furuat ve nefis terbiyesindeki kemale doğru olgunlaşma esmalarından sonra ; etvarı sır , sırrın altı mertebesinde ( Peygamberler makamları ) bazı dervişlerine verdiği esmalardan birincisi Ya Allah Ya Cami Ya Evvel ‘dir ( verâset- i Ademiyye makamı ) .  İkincisi Ya Allah Ya Kuddüs Ya Selam’dır  (  verâset- i Nûhiyye makamı )  .  Üçüncüsü Ya Allah Ya Aziz Ya Hakim  (  verâset- i İbrahimiyye makamı ) .  Dördüncüsü  Ya Allah  Ya Nur Ya Cemil (   verâset- i Yusufiyye makamı ) . Beşincisi Ya Allah Ya Celil Ya Kaviyy ( verâset- i Museviyye makamı ) . Altıncısı  Ya Allah Ya Muhyi ya Kuddüs  (  verâset- i İseviyye makamı ) . Yedincisi  Ya Allah Ya Vedud Ya Hu Ya Gani (  verâset- i Muhammediyye makamı ) . (6)

Ya Kuddüs c.c. şöyle açıklanır:

Zâtında, sıfatında, fiillerinde, isimlerinde, hükümlerinde her türlü lekeden, eksiklikten, hatadan, aczden, gafletten çok uzak,  her şaibeden münezzeh , pek temiz , pak ve nezih olan . Bütün mahlukatı maddi ve manevi kirlerden, ayıplardan temizleyip arındıran anlamına gelmektedir.

(3, 4 )

El Kuddüs c.c. , Zatına yakışmayan her şeyden,  güzel ve yetkin görülmeyen her türlü nitelikten münezzeh , bütün vasıflarda en mükemmel , tahdid ve tasvire sığmayan, öğülmeye layık kemal, fazilet ve güzellik sıfatları kendinde olandır . Her türlü hayır ve bereketin kaynağı mübarek zat demektir.

(1, 2, 7, 8)

Uşşâkî meşayıhı Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin ve mürşidleri ve yolumuzun büyüklerinin eserlerinden Ya Kuddüs c.c.  esmasını aktarmaya çalıştık .

Kaynaklar :
1 – Sıddîk Nâci Eren Efendi Tariki Uşşâki’de Usul ve Adab s.179
2 – Sıddîk Nâci Eren Efendi İbadet Ahlak ve Adab s.289- 290
3- Abdurrahman Sami Niyazi Hz. Şerhi Esma ül Hüsna, Kenzül Arifin
4- Selahaddin Uşşâki hz. Miratül Esma
5- Hakikat ve Marifet Sırları Bekir Sıdkı Visali hz. ve Mehmed Ruhi hz.
6-  19. YÜZYILDA BİR UŞŞÂKÎ ŞEYHİ: ABDURRAHMAN SÂMİ SARUHÂNΠ tezi Uludag universitesi yusra taner
7 – Risalei Samiyye Abdurrahman Sami Niyazi Hz. şerh  kürşad berkkan
8- nukteler  , diyanethaber ,  islamveihsan, sorularlaislamiyet , Muhammed.net, islam ansiklopedisi sitesi

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581
Foto

]]> Ya Muhyi c.c https://www.siddiknacieren.com/esmaul-husna/ya-muhyi-c-c/4612/ Fri, 30 Jan 2026 10:02:25 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4612

Ya Muhyi c.c.

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi,  Halveti Uşşâkî yolu Seyru Sülukunda taliblere furuat ve nefis terbiyesindeki kemale doğru olgunlaşma esmalarından sonra ; etvarı sır , sırrın altı mertebesinde ( Peygamberler makamları ) bazı dervişlerine verdiği esmalardan birincisi Ya Allah Ya Cami Ya Evvel ‘dir ( verâset- i Ademiyye makamı ) .  İkincisi Ya Allah Ya Kuddüs Ya Selam’dır  (  verâset- i Nûhiyye makamı )  .  Üçüncüsü Ya Allah Ya Aziz Ya Hakim  (  verâset- i İbrahimiyye makamı ) .  Dördüncüsü  Ya Allah  Ya Nur Ya Cemil (   verâset- i Yusufiyye makamı ) . Beşincisi Ya Allah Ya Celil Ya Kaviyy ( verâset- i Museviyye makamı ) . Altıncısı  Ya Allah Ya Muhyi ya Kuddüs  (  verâset- i İseviyye makamı ) . Yedincisi  Ya Allah Ya Vedud Ya Hu Ya Gani (  verâset- i Muhammediyye makamı ) . (6)

Ya Muhyi c.c. şöyle açıklanır:

Muhyî, bir şeyin durumunu iyileştirerek ona yeniden hayat verip varlığını sürdüren  demektir.  Allah Teâlâ, can bağışlayan, sağlık verendir. Ölüleri diriltendir.

Kur’an’a göre hayat bir nimettir ama kâfirler bu nimete nankörlük ederler. (Bakara, 2/28)

Kur’an-ı Kerim’de diriltme anlamındaki ihya kavramı fiil kalıbında kırk yedi; Muhyî de isim olarak iki yerde geçer. (Rûm, 30/50; Fussilet, 41/39) Bu ayetlerde ihya, “can vermek, öldükten sonra tekrar diriltmek, yağmur indirmek suretiyle yeryüzünü bitkilerle donatıp ihya etmek, manevi açıdan ölü durumunda bulunan kalpleri ilahi hidayet ve marifetle canlandırmak, iman edip yararlı işler görenleri dünyada ve ahirette mutlu kılmak” gibi manalar taşır. 

(3, 4 )

Rabbimiz Muhyî oluşuyla övündüğü gibi Mumît oluşuyla da övünmektedir. (En’âm, 6/95) Kur’an’ın ifadesiyle yaratma ve öldürme, uluhiyetin tanımında en önemli unsurlardır. (Yâsîn, 36/33; Duhân, 44/7-8) Bu bakımdan bu iki gücü elinde tutanın yalnızca Allah olduğunu bilmek tevhit inancı açısından büyük önem arz eder. (Mülk, 67/1-2)

(1, 2, 7, 8)

Uşşâkî meşayıhı Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin ve mürşidleri ve yolumuzun büyüklerinin eserlerinden Ya Muhyi c.c.  esmasını aktarmaya çalıştık .

Kaynaklar :
1 – Sıddîk Nâci Eren Efendi Tariki Uşşâki’de Usul ve Adab s.179
2 – Sıddîk Nâci Eren Efendi İbadet Ahlak ve Adab s.289- 290
3- Abdurrahman Sami Niyazi Hz. Şerhi Esma ül Hüsna, Kenzül Arifin
4- Selahaddin Uşşâki hz. Miratül Esma
5- Hakikat ve Marifet Sırları Bekir Sıdkı Visali hz. ve Mehmed Ruhi hz.
6-  19. YÜZYILDA BİR UŞŞÂKÎ ŞEYHİ: ABDURRAHMAN SÂMİ SARUHÂNΠ tezi Uludag universitesi yusra taner
7 – Risalei Samiyye Abdurrahman Sami Niyazi Hz. şerh  kürşad berkkan
8- nukteler  , diyanethaber ,  islamveihsan, sorularlaislamiyet , somuncubaba, feyyazmedresem sitesi

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581
Foto

]]> Ya Kaviyy c.c. https://www.siddiknacieren.com/esmaul-husna/ya-kaviyy-c-c/4605/ Thu, 22 Jan 2026 21:59:23 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=4605

Ya Kaviyy c.c.

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi,  Halveti Uşşâkî yolu Seyru Sülukunda taliblere furuat ve nefis terbiyesindeki kemale doğru olgunlaşma esmalarından sonra ; etvarı sır , sırrın altı mertebesinde ( Peygamberler makamları ) bazı dervişlerine verdiği esmalardan birincisi Ya Allah Ya Cami Ya Evvel ‘dir ( verâset- i Ademiyye makamı ) .  İkincisi Ya Allah Ya Kuddüs Ya Selam’dır  (  verâset- i Nûhiyye makamı )  .  Üçüncüsü Ya Allah Ya Aziz Ya Hakim  (  verâset- i İbrahimiyye makamı ) .  Dördüncüsü  Ya Allah  Ya Nur Ya Cemil (   verâset- i Yusufiyye makamı ) . Beşincisi Ya Allah Ya Celil Ya Kaviyy ( verâset- i Museviyye makamı ) . Altıncısı  Ya Allah Ya Muhyi ya Kuddüs  (  verâset- i İseviyye makamı ) . Yedincisi  Ya Allah Ya Vedud Ya Hu Ya Gani (  verâset- i Muhammediyye makamı ) . (6)

Ya Kaviyy c.c. şöyle açıklanır:

Allah Teâlâ, tam bir kudret sahibidir. Gücü, kuvveti sonsuzdur; bitmez, tükenmez. Bir sınıra sığmaz, ölçüye gelmez. Nicelik ve nitelik bakımından üstün kudrete sahiptir. Gücünün yetmeyeceği bir şey düşünülemez. O, her şeyi etkiler, ama hiç bir şey O’nu etkileyemez.

(3, 4 )

Kaviyy ismi, Allah’ın kudretinin zaaftan münezzeh ve her şeye galip olduğunu ifade eder. Tam ve kâmil bir kuvvet sahibi.  Gücü ve kuvveti sınırsız olan, kendisini hiç bir şey aciz bırakmayan demektir. Her şeye gücü yeten sınırsız kudret sahibi, asla yorgunluğa ve zaafa uğramayan, kayıtsız şartsız her şeye kadir olan, güç ve kuvveti sonsuz olan demektir. Pek Kuvvetli, Kavî, kudretli, güçlü ve sınırsız kuvvet sâhibi olan, Güç ve kuvveti sonsuz olan, Kudreti en üstün ve hiç azalmaz olan .

(1, 2, 7, 8)

Uşşâkî meşayıhı Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin ve mürşidleri ve yolumuzun büyüklerinin eserlerinden Ya Kaviyy c.c.  esmasını aktarmaya çalıştık .

Kaynaklar :
1 – Sıddîk Nâci Eren Efendi Tariki Uşşâki’de Usul ve Adab s.179
2 – Sıddîk Nâci Eren Efendi İbadet Ahlak ve Adab s.289- 290
3- Abdurrahman Sami Niyazi Hz. Şerhi Esma ül Hüsna, Kenzül Arifin
4- Selahaddin Uşşâki hz. Miratül Esma
5- Hakikat ve Marifet Sırları Bekir Sıdkı Visali hz. ve Mehmed Ruhi hz.
6-  19. YÜZYILDA BİR UŞŞÂKÎ ŞEYHİ: ABDURRAHMAN SÂMİ SARUHÂNΠ tezi Uludag universitesi yusra taner
7 – Risalei Samiyye Abdurrahman Sami Niyazi Hz. şerh  kürşad berkkan
8- nukteler  , diyanethaber ,  islamveihsan, sorularlaislamiyet , somuncubaba,  sitesi

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581
Foto

]]>