Saliklerin Makamları

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin sohbetlerinde sık kullandığı tabirlerden biri de ” Saliklerin makamları ” dir.

(1)

Uşşâkî tarikatı büyüklerinden Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin hocası olan Bekir Sidki Visâlî Hazretleri’nin mürşidi, Abdurrahman Sâmî Niyâzî kuddise sirruh Hazretleri’nin eserlerinde geçen kavramlardan biri de “ Tevhidin mertebeleri ”dır.

Tevhid-i iman – “Lâ ma‘bûde illallah” → Allah’tan başka ibadet edilecek yoktur.

Tevhid-i ilmî – “Lâ maksûde illallah” → Allah’tan başka gaye yoktur.

Tevhid-i hâl – “Lâ mahbûbe illallah” → Allah’tan başka sevilecek yoktur.

Tevhid-i ilâhî – “Lâ mevcûde illallah” → Allah’tan başka (hakikatte) mevcut yoktur.

Bu dört Tevhid, ibadet → niyet → sevgi → varlık ekseninde tevhidin kemalini anlatır.

Bir misal,

Talebe:
Efendim, tevhidin mertebelerinden söz edilir. Bunları nasıl anlamalıyım?

Mürşid:
Tevhid tek bir hakikattir; fakat kulun idraki merhale merhale açılır. İlk adım Tevhid-i İmandır:
“Lâ ma‘bûde illallah” — İbadete layık olan yalnızca Allah’tır.

Talebe:
Bu, bildiğimiz iman değil mi?

Mürşid:
Evet. Kur’an’da şöyle buyrulur:

“Yalnız sana ibadet eder ve yalnız senden yardım dileriz.” (Fâtiha 1:5)

Ve Resûlullah şöyle der:

“İslâm, Allah’tan başka ilah olmadığına şehadet etmendir…”

Bu mertebede kul, yönünü düzeltir. Secdeyi tek kapıya çevirir.

Talebe:
Peki sonra?

Mürşid:
Sonra Tevhid-i İlmî gelir:
“Lâ maksûde illallah” — Maksat yalnızca O’dur.

Talebe:
Yani insanın bütün hedefleri tekleşir mi?

Mürşid:
Evet. Çoklukta görünen niyetler aslında tek bir hakikate yönelir. Kur’an şöyle der:

“De ki: Benim namazım, ibadetlerim, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi Allah içindir.” (En‘âm 6:162)

Kul bunu idrak ettiğinde, her işin özünde O’nu aradığını fark eder.

Talebe:
Bu hâl kalbe nasıl yansır?

Mürşid:
Orada Tevhid-i Hâl başlar:
“Lâ mahbûbe illallah” — Sevilen yalnızca O’dur.

Talebe:
Sevgi de mi tevhid olur?

Mürşid:
Olur. Çünkü kalp iki sevgiyi taşımaz. Kur’an buyurur:

“İman edenlerin Allah’a olan sevgisi daha güçlüdür.” (Bakara 2:165)

Ve bir hadiste:

“Kul, beni her şeyden daha çok sevmedikçe iman etmiş olmaz.”

Bu mertebede kulun kalbi, fanî sevgilerden arınır; sevgi tek merkezde toplanır.

Talebe:
En son mertebe nedir?

Mürşid:
Tevhid-i İlâhî:
“Lâ mevcûde illallah” — Hakiki varlık yalnızca O’dur.

Talebe:
Bu, anlaması en zor olan gibi.

Mürşid:
Çünkü burada perde incelir. Kur’an şöyle işaret eder:

“Nereye dönerseniz dönün, Allah’ın yüzü oradadır.” (Bakara 2:115)

Ve başka bir ayet:

“O, evveldir, âhirdir, zâhirdir, bâtındır.” (Hadîd 57:3)

Kul burada varlığı farklı görmez; her şeyi O’nunla kaim bilir.

Talebe:
O hâlde bu yol nasıl özetlenir?

Mürşid:
İmanla başlar: yalnız O’na kulluk.
İlimle derinleşir: yalnız O’nu amaçlamak.
Hâl ile yaşanır: yalnız O’nu sevmek.
Hakikatle tamamlanır: yalnız O’nu var bilmek.

Talebe:
Bu mertebelere ulaşmak mümkün mü?

Mürşid:
Yol açıktır. Fakat yürüyen azdır. Çünkü herkes “bir” der, ama azı gerçekten “bir” görür.

Kaynak : Abdurrahman Sami Niyazi hz.nin eserlerinden Ahmed kardeşimiz derledi.

Tasavvuf ve Murâkabe

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin sohbetlerinde sık kullandığı tabirlerden biri de ” Murâkabe” dir.

Murakabe, kulun Yüce Rabbinin her an kendisini gördüğünü yakinen bilmesi ve bütün vakitlerini uyanık bir kalple edep üzere geçirmesidir. Diger bir ifadeyle murakabe, kalbin Yüce Allah ile irtibatını kontrol etmek ve her anı O’nunla geçirmektir. Murakabe, hadis-i şerifte anlatılan İhsan makamında ulaşılacak bir haldır. (2 )

Kulun “Hakk, bütün halime ve hareketlerime vakıftır” şeklinde şuur ve idrak içinde olmasıdır.  Allah’ın her zaman, her yerde hazır ve nazır olduğunu; kendini görüp, işittiğini bilinç olarak yaşamaktır. Murâkabe Allah’ı görüyormuş gibi ibadet etme alışkanlığını elde etmeye çalışmaktır. (3)

Murâkabe, insanın her işinin ve her düşüncesinin Cenâb-ı Hakk’ın müşahedesinde olduğunun şuurunda olmasıdır. Murâkabe, Allahu Teâlâ Hazretlerinin hazır ve nazır olduğunu yakînen bilip, O’nu görüyormuş gibi kulluk etmektir.  Murâkabe, tefekkür ile vahdet yüzünden kesret perdelerini ref etmektir. Murâkabe, Cenâb-ı Hakk’ın azamet ve kibriyasını ve onun vahdaniyetine delalet eden acib ve garib tecellilerini tefekkürle kalpten gaflet perdelerini kaldırmaktır. Murâkabe, kendisini meşgul edecek her şeyden vazgeçip, Allahu Teâlâ ile ünsiyettir, O’nu zikretmektir. Murâkabe, masivaya iltifat ve teveccühten kalpleri muhafaza etmektir. Murâkabe, rûhun derinliklerinde tecelli eden tevhidin hakikatini bilmek, azamet-i İlâhîyeyi gönüllere yerleştirmek, kalpleri O’na tevcih etmektir. Murâkabe, Hakk’ın sırlarının inkişafı için her an huzurda bulunmaktır.  (4)

Murâkabeyi tamamlayan diğer bir kavram müşâhededir. Müşâhede insanın, sanki Allah’ı görüyormuş gibi O’na ibadet etmesi hâliyken, murâkabe, çoğunlukla ihsan kavramının bir mertebesi olarak anlaşılmış ve müşâhede için bir basamak şeklinde telakki edilmiştir. Müşâhede, sâlikin asıl amacı ve ulaşacağı son mertebe olarak nitelendirilmiştir. (5)

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin kitaplarında  Ahlak’tan bahseder. Bugün Ahlak’ın Mertebelerini yazacağız.

Allah Teâlâ da, Kuran’da kendisini överek şöyle buyurmuştur: “Sen elbette yüce bir ahlâk üzerindesin.” (Kalem Suresi, ayet 4). Hz. Aişe annemiz de ” Resulullah’ın (s.a.v.) ahlâkı Kuran idi.” buyurmuştur. Tasavvuf da güzel ahlâktır.

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin sohbetlerinde sık kullandığı tabirlerden biri de ” El Karda Gönül Yarda” dır.

Ticaret ve alışveriş’in kendilerini Allah’ı anmaktan, namazı hakkıyla kılmaktan ve zekatı vermekten alıkoymadığı, gözlerin ve gönüllerin dehşetle sarsıldığı bir günden korkan kimseler ” Nur suresi: 37 ayet.

“El kârda, gönül yârda”
Bu söz, Sıddık Naci Eren Hazretleri’nin Uşşâkî yolunda sıkça hatırlattığı, dervişin hayattaki duruşunu özetleyen ölçülü bir irfan cümlesidir.
“El kârda”, kulun dünyayı terk etmesini değil; dünyada emanet bilinciyle durmasını ifade eder. Uşşâkî yolunda derviş, işi ve vazifeyi bırakmaz. Aksine, helâl kazancını temin eder, sorumluluğunu yerine getirir, kendisine verilen görevi ihmal etmez. Dünya ile ilişki koparılmaz; fakat dünya maksat hâline de getirilmez.
“Gönül yârda” ise, kalbin asıl yönelişini bildirir. Kulun eli işteyken, gönlü Hakk’a bağlıdır. Gönül, kazanca, mevkiye yahut menfaate bağlanmaz. Bağlandığı yer Yârdır. Bu, kalbin sürekli Hakk’a yönelmiş olması, O’ndan kopmamasıdır.
Bu sözle anlatılan hâl, iki ayrı hayat yaşamak değildir.
Bilakis tek bir istikameti korumaktır:
Zâhirde düzen ve sorumluluk,
Bâtında bağlılık ve teveccüh.
Uşşâkî terbiyesinde denge esastır. Kul ne dünyayı bütünüyle terk eder ne de dünyaya bağlanır. El çalışır, gönül bağlanmaz. Ölçü budur.

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi, ve mürşidleri eserlerinde ve şiirlerinde Hak ve Hakikat’ten şöyle bahsederler :

Sıddîk Nâci Eren Efendi Hakk’ın c.c. Mânâsı’nı şöyle anlatır :

Bekir Sıdkı Visali Hz. divanında :

Gazabını eritir Hak Hak Ya Hak esması

…..

Hakkın envarı eder Zata temaşa

…..

Seyyidina ya sebebi vücuduna ya İshak Hakkullah

Sana olsun salatü selam bi adedi halkıllah

….

Sensin Hakkin miratı kainatın envarı

Sen olmasan yaratmazdı alemi Şefaat Ya Resulullah

….

Sıddık Naci efendinin mürşidlerinden Mehmed Ruhi hz. de divanında :

Ve KURABBİ ZİDNİ İLMEN ( “…Rabbim, ilmimi artır.” Taha 114) dedi ol Resulü ihtiram

Marifeti Hakkı bulmak istersen sen de eyle istian (yardım)

Zat-ı Hakkı daim şuhut (  İlâhî tecellîlere şâhit olma, mânâ âlemini seyretme )  bulayım dersen ey Ruhi

….

Ol habibin hakikatı ile daim eyle mücteba (  Seçilmiş, seçkin )

Mürşidi azam hakikatı Muhammediye açtı ilk miraç yolunu

Uşşâkî meşayıhı Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin , mürşidlerinin ve yolumuzun büyüklerinin eserlerinden Hakk c.c. ve Hakikat’ı aktarmaya çalıştık .

Kaynaklar :

1 – Sıddîk Nâci Eren Efendi Tariki Uşşâki’de Usul ve Adab s.

2 – Sıddîk Nâci Eren Efendi İbadet Ahlak ve Adab s.278

3- Hakikat ve Marifet Sırları Bekir Sıdkı Visali hz. ve Mehmed Ruhi hz.

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581

Foto :

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi, kitaplarında Halveti Uşşâkî yolu Seyru Sülukunda taliblere dördüncü makamın dersi ( nefsi mutmainne) olarak Hakk Hakk ya Hakk esmasını  tavsiye eder.

Selahaddin Uşşâkî hz. Mirat ul Esma kitabında şöyle bahseder :

Hakk, Allah’ın isimlerinden olan zât ismidir. Manası: Bâtılın zıddıdır. Yani Cenab-ı Hakk’ın ismi öyle bir hakiki vücûddan ibârettir ki, yok olmaktan ve bâtıllıktan uzak olarak dâim ve kâim olup “elâ külle şeyin mâ halakallahü bâtı-  len muktezâsınca Hakk’tan gayri olan şeyin tamamı  bâtil, fânî, zâhik 10 ve yok olur.  (4)

Abdurrahman Sami Niyazi Hz., Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin hocası Bekir Sıdkı Visali Hz.nin mürşididir. O’nun eserinde  Hakk c.c. şöyle açıklanır: Vücûdu (  Kendisinden başka bir varlık bulunmayan, hiçbir şeyle kayıtlı olmayan, bütün mevcûdat kendisinin tecellî ve zuhûrundan ibâret bulunan Hakk’ın varlığı ) zeval ( yok olma, ortadan kalkma ) , tağyiri (değiştirme, başka şekle sokma ) ademden (  var olmama, bulunmama )  müberra olarak (  her türlü beşerî zaaf ve ihtiyaçtan berî, uzak olan, hiçbir şeye veya kimseye ihtiyâcı bulunmayan ) ezelen (  Başlangıcı olmayan) , ebeden (  Sonu olmayan)  sabit manasınadır. Eşyayı izhar edici (  açığa çıkarıcı ) manasınadır. (3)

Uşşâkî meşayıhı Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin ve mürşidleri ve yolumuzun büyüklerinin eserlerinden Hakk c.c.  esmasını aktarmaya çalıştık .

Kaynaklar :

1 – Sıddîk Nâci Eren Efendi Tariki Uşşâki’de Usul ve Adab s.

2 – Sıddîk Nâci Eren Efendi İbadet Ahlak ve Adab s.278

3- Abdurrahman Sami Niyazi Hz. Şerhi Esma ül Hüsna

4- Selahaddin Uşşâki hz. Miratil Esma

5- Hakikat ve Marifet Sırları Bekir Sıdkı Visali hz. ve Mehmed Ruhi hz.

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581

Foto :

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin eserlerinde Hazreti Hatice r.a. :

Hazreti Hatice (r.a.) 556 yılında Mekke’de dünyaya teşrif etti. Babası Huveylid, annesi Fâtıma’dır. Nesebi baba tarafından Kusay’da, anne tarafından da Lüey’de sevgili Peygamberimizin (s.a.v.) soyu ile birleşir.

Hz. Hatice kervanlarla ticaret yapardı. Şam’a göndereceği kervana Hz. Muhammed’in başkanlık etmesini rica etti. Daha sonra Hz. Hatice’nin teklifiyle evlendiler . Hazret-i Hatice annemiz kırk yaşında, sevgili Peygamberimiz de yirmi beş yaşlarındaydılar evlendikleri zaman . Hz. Hatice’den Kasım , Abdullah  Zeynep , Rukiye , Ümmügülsüm , Fatıma , Abdullah adında çocukları oldu. Erkek çocukları küçükken vefat etti.

Hazreti HabibAllah (s.a.v.) ibadet ve tefekkür için çıktığı Nur dağındaki mağaraya Hanımı Hz. Hatice yemek taşırdı . O, İslam’la ilk şereflenendi . Yüce Allah’ın (c.c.) O’na selam gönderip Cennette köşkle müjdeledigi bir kadındı Hz. Hatice .

Hazreti NebiAllah ve ilk müslümanlar hakaret, eziyet ve boykota maruz kaldılar. Amcası Hz. Ebu Talib vefat etti. Bu dönemde mal varlığını müslümanlara harcadı. Ardından Hz. Hatice, 620 yılında yirmi beş yıl kadar süren mutlu bir evlilik hayatından sonra hicretten üç yıl kadar önce Mekke’de vefat etti. O yıla Hüzün yılı dendi. Kabri şerifi Mekke’de Mualla Kabristanın’dadır.

Resûl-i Ekrem, Hz. Hatice’nin vefatından sonra O’nu hiçbir zaman unutmamış, eşinin fedakârlığını ve dostluğunu anmış, evde koyun kesildiği zaman Hatice’nin eski dostlarına ondan birer parça göndermiştir. O’nun bu ümmetin kadınlarının en hayırlısı olduğunu belirtmiştir.Mekke’nin fethinde Resulullah Hz. Hatice’nin kabri şerifinin yanına çadırını kurmuştur.

Uşşâkî Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin eserlerinde Hazreti Hatice r.a.’yı aktarmaya çalıştık .

Kaynaklar :

1- Sıddîk Nâci Eren Efendi Nuru Muhammedi s.63-79

2- Sıddîk Nâci Eren Efendi Nuru Muhammedi s.304 – 312

3- Sıddîk Nâci Eren Efendi Ahir Zaman Peygamberi s.73-85

4- Sıddîk Nâci Eren Efendi Ahir Zaman Peygamberi s.96-102

5- Sıddîk Nâci Eren Efendi Adın Güzel Zatın Güzel s.21-23, 195-237

6- Hz. Hatice r.a. Mustafa Eriş, Altınoluk Dergisi, Sayı: 157 www.islamveihsan.com

7- Diyanet İslam Ansiklopedisi

8- Şamil İslam Ansiklopedisi

9- https://defter-i-ussak.blogspot.com/2019/08/cennetul-mualla-kabristani-ve-hazret-i-hatice-validemizin-turbesi.html

Kitap temini : Şelale Yayıncılık / 0 216 420 9581

Foto : Hz. Hatice r.a. Kabri şerifi

]]> https://www.siddiknacieren.com/siirleri/hayret-ve-siir/3670/ Thu, 01 Aug 2024 12:26:35 +0000 https://www.siddiknacieren.com/?p=3670 Hayret ve Şiir

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin şiirlerinde geçen Hayret beyitleri :

Arş-ı kürsiden geniş, açıldı meydan bana Seyrettim alemleri, lütfeyledi Allah’ım

Ar namus şişesini, yere çaldım kime ne Benliğimden soyundum, coştu yine bu canım
düştü hemen bu gönlüm Hayret-ender hayrete,
Şerh olunmaz bu dille, himmet etti sultanım

S.93

Ben severim semayı, derlerse de mürai

Devran eyle ey Sıddık, görenler hayret etsin

S.122 -134

Bil ki hayrette koydu / Hep cümle akılları

Bak Hakk’ın hikmetine / San’atı Rahman’dır o

S.249

Nedir daim dillerdeki, hayret içre konuşulan
Nedir mecma-ül bahreyn, haber ver Hızru Musa’dan

S.298

Ben bu meclislerden, ibretler aldım

Hak Resül’ün yolunda, hayrette kaldım

S.316

HAYRETTEYİM HAYRETTE

Ah ben nidem neyleyem, niye geldim cihana
Ne eylesem ne yapsam, hayretteyim hayrette

Gözlerimden gören kim, bu kalbim de duran kim
Nefes alıp veren kim, hayretteyim hayrette

Kim söyletir dilimden, kim duyurur kulaktan
Akıl nedir bilen kim, hayretteyim hayrette

Ellerini kim oynatır, kim yürütür ayağını
Ruh vücudda ne eyler, hayretteyim hayrette

Kim yedirir içirir, ağızdaki lezzet ne
Kuvvet veren taam ne, hayretteyim hayrette

Tenimdeki canım ne, içimdeki kanım ne Bilemedim ben kimim, hayretteyim hayrette

Kim verdi bu aklımı, kim verdi bu imanı
Bildiren kim bilen kim, hayretteyim hayrette

Ya bu can ne, canan ne, mevcudatın aslı ne.                                                            Seven kim sevilen kim, hayretteyim hayrette

Kıl tefekkür ey Sıddık, Rahman’ın hikmetini                                                Soran kim söyleyen kim, hayretteyim hayrette

S.449

Uşşâkî Sıddîk Nâci Eren Efendi, şiirlerinde Hayretin değişik yönlerini açıkladı .

Not : Hayret , tasavvufta (kalbe gelen tecelliyle -Allah’ı tanımakta aklın aczini ve yetersizliğini kavrayarak- salikin düşünemez ve muhakeme edemez hale geldiği) bir makamdır. Sehl el Tüsteri hz.” Marifetin nihai noktası hayrettir” demiştir.

Kaynaklar :

1. Sıddık Naci Eren Efendi Divanı
2. Tasavvuf  terimleri sözlüğü

Hidayet, dalaletten, şirk ve küfürden, haksızlık ve zulümden kurtulmak anlamına gelmektedir. İnsanın hak ve hakikat yoluna, yani heva ve hevesin sevk ettiği yola değil, Allah’ın c.c. ve ResulAllah’ın (s.a.v.) yoluna gitmesine hidâyet denilmektedir .

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin şiirlerinde geçen Hidayet beyitleri :

Hak hidayet eyledi, geçtik cümle zulmetten

Girdik tevhid yoluna, coştu şol imanımız ( S.33)

Kim bulurdu bu cihanda, ol hidayet nurunu

Hep insanlar mahvolurdu, İslamiyet olmasa (S.128)

Çıkar girdabı mihnetten, almışlar ol zulmetten

Yardım eyle hidayetten, İslam’a hidayet gelsin

Kurtar ya Rab vatanı, anlasınlar Zatını

Kıl hidayet onlara, İslam’a huzur gelsin (s.160)

İlahi müyesser kıl , bize yüz bin ata ile

Lütfet tecelli Cemal , Hidayet kıl safa ile (S.187 )

Kapattık cihad ile, ol dalalet babını

Kıldı hidayet bize, o yüce Rahman’ımız (S.193, 502, 520, 555)

Mevla bir kişiye verse hidayet

Giceler uyku tutmaz, kalkar oturur

Ağlayıp yalvarır, candan Rahman’a

Döker gözyaşlarını, pişman uyumaz (S.374 )

Kim kurtulmuş acaba, ah bu nefsin elinden

Kıl hidayet bizlere, ya Rabbena ya Allah (S.450)

Kalbimizi pak eyle, kurtar bizi zulmetten

Hidayet eyle bize, rü’yet yolunu göster ( S.494 )

Çıkar girdabı mihnetten, almışlar ol zulmetten

Yardım eyle hidayetten, İslam’a hidayet gelsin

Kurtar ya Rab vatanı, anlasınlar Zatını

Kıl hidayet onlara, İslam’a huzur gelsin (S.504)

Kim bulurdu bu cihanda, ol hidayet nurunu

Hep insanlar mahvolurdu, İslamiyet olmasa (S. 518)

Uşşâkî Sıddîk Nâci Eren Efendi, şiirlerinde Hidayetin değişik yönlerini açıkladı .

Kaynaklar :

1. Sıddık Naci Eren Efendi Divanı
2. Tasavvuf ve İrfan terimleri sözlüğü
3. İMANIN KALBE VERDİĞİ HİDÂYET M. Ali KAYA İlâhiyatçı

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin ve hocalarının eserlerinde Hazreti Ali k.v. :

Hazreti Ali k.v.

Hazreti Ali (k.v.) hicretten yirmi üç yıl önce Mekke’de dünyaya teşrif etti. Babası Ebu Talip, dedesi Abdülmuttalip’tir. Annesi Fatıma Hatun’dur. Ali ismini Hz. Muhammed efendimiz verdi. Hz.Ali, Resulullah’ın hem amcasını oğlu hem de damadıdır. Hz. Ali 6 yaşından sonra Resulullah’ın evinde yaşadı. Peygamberlik geldiğinde ilk iman edenlerdendi.

Kafirler, Hz. Resulullah’ı öldürmek için plan yaparken Hicret emri geldi. Müşrikler, Hane-i saadet’i sarmalarına rağmen O’nun (s.a.v.) yerinde Hz. Ali’yi buldular.

Resulullah’ın kızı Hz Fatıma ile evlendi. Ondan Hz. Hasan, Hz.Hüseyin, Hz.Muhsin, Hz. Ümmü Gülsüm , Hz.Zeynep isminde çocukları oldu.

Resul-i Ekrem Aliyyül Mürteza’yı “Ali’den yiğit ve Zülfikar’dan başka kılıç yoktur” diye sena etmiştir . Hz. Ali Aşerei mübeşşere’den idi. Cömert idi . İlmin kapısıydı . Vahiy katibiydi. 25 yıl birlikte kaldığı Allah Resulü(sav) efendimizden 586 adet Hadisi şerif rivayet etmiştir.

Tebük hariç savaşların hepsinde bulundu.

Hz. Resulullah’ın vefatında O’nun s.a.v. kefenlenmesiyle ilgilendi.

Hz. Ebubekir, Hz. Ömer ve Hz. Osman’ın halifeliği dönemlerinde onlara yardımcı oldu .

Hz.Ali 656-661 yılları arasında 4.halife olarak görev yaptı.

Hicretin kırkıncı yılında İbni mülcem tarafından şehid edildi.

(1, 2, 3 )

Uşşâkî Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin eserlerinde Hazreti Ali k.v.’yi aktarmaya çalıştık .

Kaynaklar :

1- Sıddîk Nâci Eren Efendi Nuru Muhammedi s. 148-150, 195, 200, 210, 216, 225, 310, 329-333, 347-350, 358, 449,

2- Sıddîk Nâci Eren Efendi Ahir Zaman Peygamberi s.170-186 , 188

3- Sıddîk Nâci Eren Efendi Divanı s. 71, 141, 207, 225, 241, 282, 284, 360, 402, 494, 719

Kitap temini : Şelale Yayıncılık / 0 216 420 9581

Foto : Hz Ali k.v. kabri şerifi

Aşere-i Mübeşşere hayatta iken, Cenab-ı Hakk ve Resul-ü Ekrem’in razı olduğu sahabenin büyüklerinden “On kişi”dir.  Hazreti Said bin Zeyd (R.A.) de Cennet ile müjdelenen sahabelerdendir .

Hz. Said bin Zeyd. Ordu komutanlığı yapmıştır.  Resûlullah’ın sav emriyle Suriye tarafına, oradakilerin hâllerini incelemek ve araştırma yapmak vazifesiyle gönderildi.

Saîd bin Zeyd hazretleri, zamanını devamlı ibâdetle geçirirdi. Dünya ve dünya nîmetlerinden daha çok âhireti düşünürdü. Makam ve mevkiyi hiç düşünmez, ancak kendisine bir vazife verilirse, bunu en iyi şekilde yerine getirirdi. Cihâdı çok sever, gösterişi hiç sevmezdi.

Duâsı kabûl olanlardan idi. Bunun için, kendisini kırmaktan herkes çekinirdi. Çok kimse ondan ilim öğrenmiştir.  Peygamber efendimizden kırksekiz hadis-i şerif rivâyet etmiştir.

Saîd bin Zeyd, 671 senesinde Medîne’de vefât etti.

( 2, 3 )

 Hazreti Said bin Zeyd’ı R.A. aktarmaya çalıştık

Kaynak:

1- Sıddîk Nâci Eren Efendi Cennet Yolu s.174

2- Seçkin Sahabeler el isabe ibnul Hacer el- Askalani

3- islam ansiklopedisi, dinimizislam siteleri

Foto :  Hz. Said bin Zeyd’in vefat ettiği Medinetül Münevvere yakınındaki  akik vadisi

1. Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581

Aşere-i Mübeşşere hayatta iken, Cenab-ı Hakk ve Resul-ü Ekrem’in razı olduğu sahabenin büyüklerinden “On kişi”dir.  Hazreti Abdurrahman bin Avf (R.A.) de Cennet ile müjdelenen sahabelerdendir .

Hz. Abdurrahman bin Avf.  Hz.Ebubekir’in teşvikiyle iman edenlerin beşincisi idi.  Ebu Cehil’i öldürenlerdendi. Resulullah sav ile tüm savaşlara katıldı.  Ordu komutanıydı.  Çok cömertti. Resulullah’ın arkasında namaz kıldığı bir sahabi idi.  Resûlullah ( aleyhisselâm ) onun hakkında “Göktekiler ve yerdekiler katında, sen emînsin” buyurdu.   Resulullah’ı kabre indirenlerdendi. H.32 / M.652 yılında Medinei Münevvere’de vefat etmiştir. ( 2, 3 )

 Hazreti Abdurrahman bin Avf’ı R.A. aktarmaya çalıştık

Kaynak:

1- Sıddîk Nâci Eren Efendi Cennet Yolu s.174

2- Seçkin Sahabeler el isabe ibnul Hacer el- Askalani

3- islam ansiklopedisi

Foto :  Hz. Abdurrahman bin Avf’ın Ürdün’deki makam kabri şerifi

1. Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581

Aşere-i Mübeşşere hayatta iken, Cenab-ı Hakk ve Resul-ü Ekrem’in razı olduğu sahabenin büyüklerinden “On kişi”dir.  Hazreti Ebû Ubeyde İbnil Cerrah (R.A.) de Cennet ile müjdelenen sahabelerdendir .

Cahiliye döneminde okuma yazma bilenlerdendi. 2. Habeşistan hicretine katıldı. Bütün savaşlara katıldı. Hudeybiye anlaşmasında şahid idi.  O bir kumandan idi. Peygamber (sav) mütevazi, zühd ve hayâ sahibi olan Ebû Ubeyde’yi çok sever, ahlâk ve şahsiyetini takdir ederdi. ( 2, 3 )

 Hazreti Ebu Ubeyde ibni Cerrah’ı R.A. aktarmaya çalıştık

Kaynak:

1- Sıddîk Nâci Eren Efendi Cennet Yolu s.174

2- Seçkin Sahabeler el isabe ibnul Hacer el- Askalani

3- islam ansiklopedisi

Foto :  Hz. Ebu Ubeyde bin Cerrah’ın Ürdün’deki kabri şerifi

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581

Uşşaki Şeyhi Sıddîk Nâci Eren Efendi eserlerinde aşerei mübaşşereyi de anlatmıştır. Bu zatı mübareklerden biri de Hazreti Saad bin Ebu Vakkas R.A.’dır.

Aşere-i Mübeşşere hayatta iken, Cenab-ı Hakk ve Resul-ü Ekrem’in razı olduğu sahabenin büyüklerinden “On kişi”dir. Hz. Saad bin ebi Vakkas (radıyallahu anh ) de Cennet ile müjdelenen sahabelerdendir .

Kaynak:

1- Sıddîk Nâci Eren Efendi Cennet Yolu s.173

2- Seçkin Sahabeler el isabe ibnul Hacer el- Askalani

3- islam ansiklopedisi

Foto : Saad bin Ebi Vakkas hz.nin Gaziantep’teki makam kabri şerifi

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581

Uşşaki Şeyhi Sıddîk Nâci Eren Efendi eserlerinde aşerei mübaşşereyi de anlatmıştır. Bu zatı mübareklerden biri de Hazreti Zübeyir bin Avvam R.A.’ dır.

Aşere-i Mübeşşere hayatta iken, Cenab-ı Hakk ve Resul-ü Ekrem’in razı olduğu sahabenin büyüklerinden “On kişi”dir. Hz. Zübeyir bin Avvam (radıyallahu anh ) de Cennet ile müjdelenen sahabelerdendir .

 Hazreti Zübeyir bin Avvam’i R.A. aktarmaya çalıştık

Kaynak:

1- Sıddîk Nâci Eren Efendi Cennet Yolu s.172

2- Seçkin Sahabeler el isabe ibnul Hacer el- Askalani

Foto : Zübeyir bin Avvam hz.nin Basra’daki kabri şerifi

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581

Aşere-i Mübeşşere hayatta iken, Cenab-ı Hakk ve Resul-ü Ekrem’in razı olduğu sahabenin büyüklerinden “On kişi”dir. Hz. Talha bin Ubeydullah (radıyallahu anh ) de Cennet ile müjdelenen sahabelerdendir .

İslam’a ilk giren sekiz kişiden biri idi. Vahiy katiplerinden idi. Bedir savaşında istihbarat toplamakla görevlendirilmişti. Uhud savaşında Resulullah’ın yakınında O’nu koruyanlardandı.  Resûlullah’ın en yakın Ashâbından, Dört Halife devrinin önde gelen şahsiyetlerinden, bu devir şûra meclislerinin mümtaz ve değişmeyen âzalarından biri idi. Çok cömert idi. 656 yılında vefat etti. ( 2)

 Hazreti Talha bin Ubeydullah’i R.A. aktarmaya çalıştık

Kaynak:

1- Sıddîk Nâci Eren Efendi Cennet Yolu s.173

2- Seçkin Sahabeler el isabe ibnul Hacer el- Askalani

Foto : Talha bin Ubeydullah hz.nin Basra’daki kabri şerifi

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581

Uşşaki meşayıhından Sıddık Naci Eren efendi bir eserinde Müslümanın Günlüğünü maddeler halinde yazmıştır. Alışverişini ve işlerini Müslüman’a yakışır bir biçimde yapmalısın, çünkü “Din, muameledir.” buyurulmuştur.

Ehl-i Takva Kurtuldu

Uşşâkî Meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin Takva hakkındaki şiirlerinden  :

Ehl-i Takva Kurtuldu

Ehl-i takva ola gör, Hak rızası dilersen

Ariflerin yolu bu, ehl-i takva kurtuldu

Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin şiirlerinde Dünyadan Sakınma

Uşşâkî meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin şiirlerinde geçen sakın ha diye dervişlerini uyardığı kavramları aktarmaya çalışacağız. Bunlardan biri dünyadan sakınmak  :

Şu cihan ahvaline, gel bak bir kez ibretle

Hani gelip gidenler, aman sakın aldanma  (s.50 )

Saatları ni’met bil, değerlendir ömrünü

Aldanma gel sakın ha, makama , saltanata (s.53)

Hani cümle sahabi, hanedan-ı peygamber

Göç eyledi onlar da, aman sakın aldanma (s.54)

Düşme sakın gaflete, durma çalış çabala

Aldanma şu cifeye, mala mülke evlada (s.93)

Bu dünya yedi başlı, bin dişli bir ejderha

İnsanlar var ağzında, aman sakın aldanma (s.95)

Şol cihan bir imtihan, iki kapulu bir han

Gelen gider eğlenmez, uyma sakın cihana (s.110)

Düşme sakın gaflete, malın mülkün hep kala

Fayda vermez pişmanlık, ölüm sana erişe (s.112)

Diler isen Rabbini, vazgeç cihandan

Girme sakın kesrete, gel vahdete gel (s.200)

Şu cihan dar-ı mihnettir, huzur olmaz bu cihanda

Eğer merd isen ey gafil, aman sakın gel aldanma  (s.204)

Şu dünya bir hayaldir, aldatmasın gel seni

Uyma sakın sen ona, tut emr-i peygamberi

Cife dedi zat-ı Hak, aman sakın aldanma

Sokma onu kalbine, mahveyler gönülleri (s.262)

Fanidir anın zevki, gönül verme dünyaya

Hani bunca insanlar, aman sakın aldanma

Çek dünyadan elini, haris alma ey insan

Sonra pişman olursun, aman sakın aldanma  (s.341)

Mala mülke evlada, fitne dedi zat-ı Hak

Dünyanın pazarına, rağbet etme sakın ha (s.345)

Gel şu dünya ehline, rağbet etme sakın bil

Eyle cüda kendini, gel yüzüne çek nikab (s.371 )

Sakın heves eyleme, gel sen cihana

Ol kısa zamanda, hemen yok olur  (s.519)

Cem eyleme dünyayı, aman sakın önünde

Hiç seninle olmayan, malı mülkü neylersin

Ehl-i dünya olana, sakın rağbet eyleme

Fitne fesad olacak, ol halkı sen neylersin  (s.547)

Atma nara kendini, gel cifeye aldanma

Fanidir anın zevki, ol rengine boyanma

Vadine ve ahdine, aldanmadı ehlullah

Son pişmanlık ne fayda, aman sakın aldanma (s.550)

Geç bu dünya cifesinden / Gönlünde kelb yatmasın

Kin tutmaktan gel sakın / Deve seni tepmesin  (s.560)

Al yakanı elinden /  Uyma sakın cihana

Düşme sakın gaflete /  Rüsva eyler o sonra (s.581)

Uşşâkî Sıddîk Nâci Eren Efendi,  şiirlerinde dünyadan sakınmanın değişik yönlerini açıkladı .

Kaynaklar :

• Sıddık Naci Eren Efendi Divanı

Uşşâkî Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin eserlerinde geçen Cennet’in Irmakları kavramı   :

Resul-i Ekrem:
« … Cennetin bütün ırmakları Firdevs Cennetinden akar», buyurmuştur. (1)

Resülullah (Sallallahü aleyhi ve sellem) Efendimiz anlatmaya devam ediyor:
Sidre ulu bir ağaç olup altında dört ırmak akıyordu. İkisi zahir, ikisi de batındı. Cebrail şöyle dedi: “O batın olan ırmaklar Cennet’e gider, Zahirdeki ·ırmak ise dünyaya gider ki, biri Fırat diğeri de Nil nehridir. Bir ırmak daha gördüm, etrafında yakuttan, inciden, zebercedden haymeler kurmuşlardı. Cebrail şöyle dedi: “Bu gördüğün Kevser ırmağıdır. Hakk Teala sana nasip etti.” Bu ırmak yakuttan, zümrütten, çakıl taşları üzerine akıyordu. Suyu sütten beyazdı. Ondan bir bardak alıp içtim. Baldan tatlı idi. Kokusu miskten daha latifti. O ağacın altında ayrıca bir çeşme akıyordu.

Cebrail ,şöyle anlattı:
– Bunun adına “Selsebil” derler. Bundan iki ırmak peyda olur. Onlardan birine Kevser diğerine de Rahmet adını verirler. İkisi de Cennet kapısının önünde akar. Cennet’e girenler, Kevser’den içtikleri zaman, kalbe dair; afet, kötü huy, düşük adetlerinin cümlesinden pak olurlar. (2)

Resulullah (Sallallahü aleyhi ve sellem) buyurdu: “Miraca çıkarıldığım gece bütün cennetler bana arz olundu. Ben orada dört tane ırmak gördüm.” Efendimizin Cennet’te gördüğü hayret verici şeylerden biri de orada akan dört ırmaktı. Allahü Teala bu manada şöyle buyurdu: “Cennet’te rengi, kokusu hiç bir vasfı bozulmayan sudan ırmaklar, tadına halel gelmeyen sütten ırmaklar,içenlere lezzet veren şaraptan ırmakler, süzme baldan ırmaklar vardır.» (47/15)
Resulullah (Sallallahü aleyhi ve sellem) Efendimiz, Cebrail’e : ” Bu ırmaklar nereden çıkar ve nereye akar?” buyurdu . Cebrail: “Bu ırmaklar Havz-ı Kevser’e akar, nereden çıktığını bilmiyorum.” dedi .

“Yüce Hakk katında Senin kerametin çoktur, istersen Sana bildirir.” dedi. Bu düşüncede iken bir melek gördüm. Bir melek gelip selam verdi ve dedi ki: “Ya Muhammed,gözlerini kapat. Ve kanadıma bas. ” Ben de gözlerimi kapattım,melek bana:“Gözlerini aç” dedi.Gözlerimi açtığımda bir ağacın yanında idim. Orada bir kubbe gördüm. O dört tane ırmağın o kubbenin altından aktığını gördüm.Oradan ayrılacaktım.Melek bana:“Niçin kubbenin içine girmiyorsun?” dedi. “Nasıl girebilirim kapısı kilitlidir.” dedim. Melek bana: “Anahtar senin elindedir” dedi.”Anahtarı nedir?” dedim. “Onun anahtarı: Bismillahirrrahmanirrahim (Rahman, Rahim olan Allah’ın adı ile)” dir, dedi. Kapıya doğru yaklaştım ve “Bismillahirrrahmanirrahim” dedim. Kilit açıldı,içeriye girdim.bu ırmakların kubbenin dört duvarından çıktığını gördüm. Oradan dışarıya çıkacağımda melek bana: “Ya Muhammed,gördün mü?” dedi. “Gördüm “ dedim.“İkinci defa bak” dedi.Baktım ki “Bismillahirrrahmanirrahim” kubbenin dört köşesinde yazılmış.Su ırmağı Bism’in mim’inden,süt ırmağı Allah’ın ha’sından, şarab ırmağı Rahman’ın mim’inden,bal ırmağı Rahim’in mim’inden çıktığını gördüm. Buradan gitmek istediğim zaman bana bir hitap geldi : “Ya Muhammed , ümmetinden kim beni bu isimler ile zikreder ve samimi bir kalp ile Bismillahirrrahmanirrahim derse,ona bu ırmaklardan içireceğim.”  Alemlerin Rabbı Allah’a hamd olsun.  (3)

Süt, şarâb, su ve baldır, cennetin ırmakları

İhsân eyle bizlere, içelim kana kana (4)

Aşk ateşi sönmez bende, tâ giceler gündüzlerde

Cennet havz-ı kevserinden, yanan kalbim sulanmaz mı?  (5)

Ne güzeldir cennetler, hûriler ve melekler

Akar hâvz-ı kevserin, içenlerden kıl beni  (6)

Üçü Cennet-ül Firdevs, çok güzel bahçeleri

Akar havz-ı kevseri, ne güzeldir cennetler  (7)

Uşşâkî Sıddîk Nâci Eren Efendi,  eserlerinde Cennet’in Irmaklarını  açıkladı .

Kaynaklar :

• 1-Sıddık Naci Eren Efendi Kalplerin Anahtarı syf.584
• 2-Sıddık Naci Eren Efendi Nuri Muhammedi syf.127
• 3-Sıddık Naci Eren Efendi Nuri Muhammedi syf. 132-133
• 4-Sıddık Naci Eren Efendi Divanı syf.109
• 5-Sıddık Naci Eren Efendi Divanı syf.183
• 6-Sıddık Naci Eren Efendi Divanı syf.189
• 7-Sıddık Naci Eren Efendi Divanı syf. 205-206

Kitap temini : Şelale Yayıncılık  / 0 216 420 9581

Uşşâkî Meşayıhından Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin ilk hocası Bekir Sıdkı Visali Hz’nin İman hakkında yazdiklarından bir kısmı :

(1, 2)

Uşşâkî Meşayıhı Sıddîk Nâci Eren Efendi’nin ilk Hocası Bekir Sıdkı Visali Hz’nin eserlerinde İman’ı anlattığı bölümleri aktardık .

Kaynaklar :

• 1 Hakikat ve Marifet Sırları Visali hz ve Ruhi hz
• 2 Bekir Sıdkı Visali hz. divanı

Foto : Amentü kayığı